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    丑成為特殊審美形態(tài)的基本原因

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    屈原在《離騷》中以香草喻君子，以蕭艾喻小人，這體現(xiàn)了中國古代審美經(jīng)驗(yàn)的

    • A、“比德”傳統(tǒng)
    • B、“暢神”傳統(tǒng)
    • C、“自然”傳統(tǒng)
    • D、“中和”傳統(tǒng)

    人類的許多審美形態(tài)就是在人類文明高度發(fā)展后才出現(xiàn)的。這說明審美形態(tài)是

    • A、貫通性的
    • B、生成性的
    • C、兼容性的
    • D、二重性的

    克萊夫·貝爾的“有意味的形式說”的不足在于

    • A、切斷了與主體現(xiàn)實(shí)情感的聯(lián)系
    • B、脫離了人類的具體實(shí)踐
    • C、脫離了社會(huì)的歷史發(fā)展
    • D、陷入了形式主義和神秘主義
    • E、脫離了人類本身文化-心理結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)

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