小伙伴們是不是正在復(fù)習(xí)10月自學(xué)考試的內(nèi)容呀，以下是福建自考00540外國(guó)文學(xué)史知識(shí)點(diǎn)押題資料

　　想要了解試卷全部的內(nèi)容，加入【考生交流群】。

《外國(guó)文學(xué)史》

考試-知識(shí)點(diǎn)押題資料

(★機(jī)密)

　　

 

　　選擇題：

　　1、古希臘、古羅馬文學(xué)是歐洲文化和文學(xué)的發(fā)源地。

　　2、古希臘、古羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)是歐洲文學(xué)的兩大源頭。

　　簡(jiǎn)答題：

　　1、古希臘文學(xué)的特征

　　1)古希臘文學(xué)有著鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念。

　　2)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存

　　3)種類繁多,具有開(kāi)創(chuàng)性

　　古希臘文學(xué)

　　一、古希臘三個(gè)分期及代表作家作品

　　1、荷馬時(shí)代(英雄時(shí)代)(前12世紀(jì)——前8世紀(jì))

　　由氏族制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期

　　代表成就：

　　1)神話傳說(shuō)

　　2)荷馬史詩(shī)

　　3)赫西俄德的教誨詩(shī)《工作與時(shí)日》(又譯《田功農(nóng)時(shí)》)和敘事長(zhǎng)詩(shī)《神譜》

　　選擇題：

　　1.《工作與時(shí)日》是古希臘流傳下來(lái)的最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。

　　2.《神譜》是一部最早的比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲫P(guān)于宇宙起源和神的譜系的作品。

　　2、大移民時(shí)期(前8世紀(jì)——前6世紀(jì))

　　奴隸制城邦逐漸形成的時(shí)期

　　代表成就：

　　1)抒情詩(shī)：薩福、阿納克瑞翁、品達(dá)

　　2)寓言：《伊索寓言》

　　選擇題：

　　1.薩福古希臘最著名的女詩(shī)人，被柏拉圖稱為“第十位文藝女神”。

　　2.獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人阿那克瑞翁的詩(shī)歌被稱為“阿那克瑞翁體”。

　　3.合唱琴歌代表詩(shī)人品達(dá)代表琴歌是《勝利頌》

　　名詞解釋：

　　《伊索寓言》相傳為公元前6世紀(jì)的奴隸伊索所作,主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情,是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

　　選擇題、名詞解釋(是什么+作者+時(shí)間+主張什么(流派))、簡(jiǎn)答題、論述題(要點(diǎn)+舉例+分析)

　　第一部分

　　西方文學(xué)

　　3、“古典時(shí)期”(前5世紀(jì)——前4世紀(jì)初)

　　奴隸制社會(huì)發(fā)展的全盛時(shí)期

　　代表成就：

　　1)戲劇(最高峰)：

　　2)散文：

　　(一)歷史散文：

　　1.希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》、

　　2.修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》、

　　3.色諾芬《長(zhǎng)征記》

　　(二)文藝散文：蘇格拉底、狄摩西尼

　　3)文學(xué)理論：柏拉圖《理想國(guó)》、亞里士多德《詩(shī)學(xué)》

　　選擇題：

　　1.“歷史之父”希羅多德的《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》。

　　2.柏拉圖創(chuàng)立“理念論”,成為西方客觀唯心主義的始祖。提出“影子的影子”。他的代表著作是《理想國(guó)》。

　　3.亞里士多德是柏拉圖的弟子,代表作是《詩(shī)學(xué)》

　　4、希臘化時(shí)期(前4世紀(jì)末——前2世紀(jì)中葉)

　　奴隸制衰亡時(shí)期

　　代表成就：

　　1)新喜?。貉诺涞拿啄系拢骸逗奘勒摺?、《薩默斯女子》

　　2)田園詩(shī)：又叫“牧歌”忒俄克里托斯：29首

　　二、古希臘文明的特點(diǎn)和文化源流

　　開(kāi)放性：易受外來(lái)影響;喜歡擴(kuò)張冒險(xiǎn)、求知欲強(qiáng);

　　藝術(shù)性：熱愛(ài)美、追求美，人性的全面發(fā)展

　　三、古希臘神話

　　1、起源：是上古時(shí)代社會(huì)、文化系統(tǒng)諸要素綜合作用的產(chǎn)物;英雄傳說(shuō)起源于祖先崇拜。(選擇題)

　　2、基本內(nèi)容：神話傳說(shuō)、英雄故事

　　名詞解釋

　　英雄傳說(shuō)：起源于祖先崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史和對(duì)自然界斗爭(zhēng)的一種藝術(shù)回顧。主要有赫拉克勒斯建立12件大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事，俄狄浦斯的故事，特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，奧德修斯的故事，忒修斯的故事等。

　　3、希臘神話的特點(diǎn)(簡(jiǎn)答題)

　　1.希臘神話中的神使高度人格化的,神、人同形同性

　　2.希臘神話體現(xiàn)出濃郁的人本主義色彩

　　3.在藝術(shù)表現(xiàn)上,希臘神話想象豐富,內(nèi)容生動(dòng),故事優(yōu)美。

　　4、希臘神話的藝術(shù)價(jià)值(簡(jiǎn)答題)

　　藝術(shù)價(jià)值：希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。

　　1希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。

　　2希臘文學(xué)中沒(méi)一部完整的神話。散見(jiàn)于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。

　　3希臘神話的地位和影響是無(wú)可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

　　奧林波斯神系：

　　宙斯一眾神之主、赫拉一天后、波塞冬一海神、哈臺(tái)斯一冥王、德墨忒爾一農(nóng)神、阿波羅一太陽(yáng)神、阿瑞斯一戰(zhàn)神、雅典娜—智慧女神、阿爾忒彌斯一月亮神和狩獵女神、阿佛洛狄忒—美神和愛(ài)神、赫淮斯托斯—鐵匠神、赫爾墨斯一神使、

　　名詞解釋：

　　奧林波斯神系：以宙斯為中心的奧林波斯神系的生活則反映了氏族社會(huì)后期即父權(quán)制時(shí)期的生活和家庭關(guān)系。在這一組神話中，希臘諸神按父權(quán)制的方式在奧林波斯山上建立其以宙斯為首的龐大家族，成為“奧林波斯神系”。

　　四、荷馬史詩(shī)

　　荷馬史詩(shī)(名詞解釋)

　　荷馬史詩(shī)相傳由荷馬所作,包括《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》,是古希臘最早的兩部史詩(shī)?！兑晾杭o(jì)》—部描寫(xiě)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。《奧德修紀(jì)》是一部反映人類對(duì)自然和社會(huì)斗爭(zhēng)的史詩(shī)。

　　1、形成基礎(chǔ)：源于希臘神話、歷史傳說(shuō)、行吟詩(shī)歌

　　A、古希臘人民的口頭創(chuàng)作

　　B、早期奴隸社會(huì)的文明。

　　2、基本內(nèi)容：

　　《伊利昂紀(jì)》：

　　起于：不和的金蘋(píng)果

　　止于：特洛伊木馬

　　集中于：阿喀琉斯的憤怒

　　主要英雄人物：(選擇題)

　　

 

　　阿喀琉斯人物形象分析(論述題)：他是神與人之子，是男性美的典范。他集勇敢、義氣、暴躁、兇狠、善良、誠(chéng)摯于一身。為了部落集體的利益，他作戰(zhàn)勇猛過(guò)人，表現(xiàn)出死而無(wú)怨的英雄主義精神。把個(gè)人榮譽(yù)和尊嚴(yán)看作比生命還重要的東西。強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義，表現(xiàn)了他熱愛(ài)生活，肯定和追求人的現(xiàn)世價(jià)值的積極樂(lè)觀的人本思想。珍視友誼，從個(gè)人的憤怒中醒悟過(guò)來(lái)，再度上陣為朋友報(bào)仇雪恨。殘忍又富有同情心。

　　《奧德修紀(jì)》：

　　起于：特洛伊“木馬計(jì)”

　　止于：奧德修斯復(fù)仇成功，奪回王國(guó)。

　　主線：奧德修斯漂泊、還鄉(xiāng)、復(fù)仇

　　主人公：奧德修斯(希臘)

　　3、《荷馬史詩(shī)》的思想內(nèi)容(論述題)

　　1荷馬史詩(shī)的內(nèi)容豐富,廣闊地描繪了由氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人們的精神面貌。

　　2.《伊利昂紀(jì)》展現(xiàn)了一幅驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景,其基本主題就是歌頌與異族戰(zhàn)斗的英雄,歌頌氏族領(lǐng)袖的英雄品質(zhì)。

　　3.《奧德修紀(jì)》著重表現(xiàn)了一場(chǎng)爭(zhēng)奪和維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的斗爭(zhēng)這說(shuō)明當(dāng)時(shí)為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)而采取任何手段都被視為合

　　法。

　　4、荷馬史詩(shī)藝術(shù)成就(論述題)

　　(1)荷馬史詩(shī)塑造了眾多的英雄豫象,極富個(gè)性,每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人。如阿喀琉斯、赫克托爾和奧德修斯。

　　(2)荷馬史詩(shī)結(jié)構(gòu)緊湊,安排巧妙。如《伊利昂紀(jì)》只寫(xiě)十年戰(zhàn)爭(zhēng)的51天,《奧德修紀(jì)》只寫(xiě)十年歷程的最后40天

　　(3)荷馬史詩(shī)的語(yǔ)言流暢自然、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),比喻生動(dòng)形象,往往借助自然界中的動(dòng)植物來(lái)比擬人,后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻“”

　　五、古希臘戲劇

　　古希臘戲劇概況(選擇題)

　　1.古希臘戲劇成就最高的是悲劇和喜劇。

　　2.古希臘戲劇起源于酒神祭祀。

　　3.悲劇起源于祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌

　　4.喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲

　　古希臘悲劇和喜劇的基本特性(簡(jiǎn)答題)

　　悲?。?/p>

　　1、古希臘悲劇基本取材于神話、傳說(shuō)和荷馬史詩(shī)，也有極少數(shù)以當(dāng)代重大事件為題材。

　　2、古希臘悲劇內(nèi)容豐富，主題嚴(yán)肅，有相當(dāng)?shù)恼芾砩疃?，雖然帶有濃厚的命運(yùn)觀念或迷信色彩，但反映的卻是當(dāng)代的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。無(wú)論是神與神之爭(zhēng)，還是人與神之爭(zhēng)，實(shí)際都是現(xiàn)實(shí)中人與人之間斗爭(zhēng)的反應(yīng)。

　　3、在藝術(shù)形式方面，悲劇由話語(yǔ)和唱段組成。話語(yǔ)通常用三音段(或六音步)短長(zhǎng)格表述，唱段則采用眾多的抒情格寫(xiě)成。悲劇的布局一般包含開(kāi)場(chǎng)白，入場(chǎng)歌、場(chǎng)、場(chǎng)次之間的唱段、終場(chǎng)等5部分，有的悲劇直接從入場(chǎng)歌開(kāi)始。

　　喜?。?/p>

　　1、古希臘喜劇多為政治諷刺劇和社會(huì)問(wèn)題劇，它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人們普遍關(guān)心的重大社會(huì)政治問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。因而，比之古希臘悲劇具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和政治傾向性。

　　2、古希臘喜劇的情節(jié)荒誕離奇，風(fēng)格幽默滑稽，人物形象及臺(tái)詞動(dòng)作夸張粗俗，表演形式輕松，但卻表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。

　　3、古希臘喜劇的發(fā)展分古典時(shí)期的舊喜劇、中期喜劇和希臘化時(shí)期的新喜劇三個(gè)階段。

　　悲?。?/p>

　　一、起源于發(fā)展：

　　起源：山羊之歌——祭祀酒神的舞曲(酒神頌)

　　二、三大悲劇詩(shī)人

　　埃斯庫(kù)羅斯

　　1、《俄瑞斯忒亞》(包括《阿伽門(mén)農(nóng)》《奠酒人》、《報(bào)仇神》)

　　2、代表作是《被縛的普羅米修斯》。

　　索福特勒斯《安提戈涅》《俄狄浦斯王》

　　歐里庇得斯

　　《特洛亞婦女》《美狄亞》古希臘悲劇(選擇題)

　　1三大悲劇家:埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯。

　　2.埃斯庫(kù)羅斯被譽(yù)為古希臘“悲劇之父”,被稱為“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人

　　3.埃斯庫(kù)羅斯的《俄瑞斯忒亞》(包括《阿伽門(mén)農(nóng)》《奠酒人》、《報(bào)仇神》)是流傳至今唯—部完整的古希臘三聯(lián)劇。

　　4.埃斯庫(kù)羅斯的代表作是《被縛的普羅米修斯》

　　5.普羅米修斯被稱為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者

　　6.索?？死账贡蛔u(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”?！栋蔡岣昴泛汀抖淼移炙雇酢肥撬拇碜?。

　　7.《俄狄浦斯王》:“十全十美的悲劇”。

　　8.歐里庇得斯被譽(yù)為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”,關(guān)心婦女問(wèn)題?！短芈鍋唻D女》以反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為主題?！睹赖襾啞肥撬拇碜?。

　　古希臘戲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想(論述題)

　　1、人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見(jiàn)的主題。

　　2、按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。

　　3、隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的;敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。

　　歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。

　　三大悲劇詩(shī)人的重要貢獻(xiàn)(論述題)

　　1.埃斯庫(kù)羅斯把演員從一個(gè)增加到兩個(gè),加強(qiáng)了對(duì)話部分采用布景、道具、戲劇服裝、演員面具也初步定型化。希臘悲劇的結(jié)構(gòu)程式和藝術(shù)特色在他的劇中已劇本形成。

　　2.索福克勒斯的創(chuàng)作標(biāo)志著希臘悲劇已進(jìn)入成熟階段。他首先在悲劇中采用第三個(gè)演員,加強(qiáng)了喜劇對(duì)白與動(dòng)作他打破了“三聯(lián)劇”的傳統(tǒng);他的悲劇矛盾沖突尖銳,結(jié)構(gòu)精巧緊湊,風(fēng)格質(zhì)樸明快,合唱詞優(yōu)美。

　　3.歐里庇得斯堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)手法,以“現(xiàn)實(shí)中本來(lái)的樣子”來(lái)塑造人物,因而更接近于生活。更重要的是,他注重心理描寫(xiě),以揭示人物內(nèi)心世界為塑造形象的主要手法,被譽(yù)

　　為“心理戲劇的鼻祖”,開(kāi)創(chuàng)了后來(lái)戲劇心理線索和情節(jié)線索二者結(jié)合的模式。此外,他的開(kāi)場(chǎng)白、內(nèi)心獨(dú)白、音樂(lè)等技巧對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　三、喜?。?/p>

　　一、主要作家及作品

　　阿里斯托芬(喜劇之父)：《阿卡奈人》《鳥(niǎo)》米南德(新喜劇代表作家)：《恨世者》《薩摩斯女子》(選擇題)

　　1.古希臘喜劇分為舊喜劇、中期喜劇和希臘化時(shí)期的新喜劇

　　2.阿里斯托芬被譽(yù)為“喜劇之父”?！栋⒖稳恕肥欠磻?zhàn)喜劇中最著名的一部?！而B(niǎo)》是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品,是詩(shī)人的代表作。

　　3.米南德是新喜劇的代表作家,存有劇本《恨世者》和《薩摩斯女子》古羅馬文學(xué)

　　一、古羅馬文學(xué)三個(gè)分期

　　第一時(shí)期公元前3世紀(jì)—公元前2世紀(jì)

　　羅馬文學(xué)發(fā)展繁榮時(shí)期

　　代表作家：

　　普勞圖斯：《孿生兄弟》《一壇黃金》

　　泰倫斯：《婆母》《兩兄弟(哥兒倆)》

　　第二時(shí)期

　　公元前2世紀(jì)末——公元1世紀(jì)羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”

　　代表作家：

　　1.散文家西塞羅、

　　2.盧克萊修《物性論》

　　3.維吉爾《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》《埃涅阿斯紀(jì)》

　　4.賀拉斯抒情詩(shī)《歌集》論文《詩(shī)藝》

　　5.奧維德

　　愛(ài)情詩(shī)《愛(ài)經(jīng)》神話詩(shī)《變形記》

　　選擇題：

　　1.盧克萊修被馬克思稱為“朝氣蓬勃叱咤世界的大膽詩(shī)人”,存有哲理長(zhǎng)詩(shī)《物性論》

　　2.維吉爾是古羅馬最偉大的詩(shī)人,《埃涅阿斯紀(jì)》是維吉爾的代表作,是歐洲文人史詩(shī)的開(kāi)端,也是世界文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。前半部分模仿《奧德修紀(jì)》,寫(xiě)埃涅阿斯的流浪;后半部分模仿《伊利昂紀(jì)》,寫(xiě)埃涅阿斯與圖爾努斯之戰(zhàn)。

　　3.賀拉斯關(guān)于文學(xué)的論文被稱為《詩(shī)藝》,其中提出了“寓教于樂(lè)”的原則。

　　論述題：

　　《埃涅阿斯紀(jì)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

　　思想內(nèi)容：史詩(shī)通過(guò)主人公的經(jīng)歷證明羅馬人是神的后裔，頌揚(yáng)了帝國(guó)的神圣和先王建國(guó)的艱辛。通過(guò)他游地獄的情節(jié)，歌頌了凱撒和吳大維的功績(jī)，肯定了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治世界的使命，具有鮮明的政治傾向性。

　　藝術(shù)特色：

　　1、作為第一部文人史詩(shī)，埃盡管在某些方面與荷馬史詩(shī)有很大的相似性，如整體布局和結(jié)構(gòu)安排上的模仿，大量的比喻、重復(fù)、對(duì)比手法的運(yùn)用等。

　　2、就本質(zhì)而言，埃更像一首民族史詩(shī)，有著成熟的思想和更沉重的歷史感。

　　3、史詩(shī)塑造了愛(ài)涅阿斯這一民族英雄和理想君王的美好形象。

　　4、史詩(shī)具有樂(lè)觀勇武、嚴(yán)肅而哀婉的藝術(shù)風(fēng)格，音律謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，尤其是對(duì)人物心理的細(xì)膩描寫(xiě)，在藝術(shù)上具有獨(dú)特的成就。

　　第三時(shí)期公元1世紀(jì)——5世紀(jì)

　　日趨衰落

　　代表作家：阿普列尤斯《金驢記(變形計(jì))》二、古羅馬文學(xué)的地位

　　1、它在歐洲文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，起了承前啟后的作用，它是古希臘文學(xué)和后世歐洲文學(xué)之間的橋梁。(選擇題)

　　2、就羅馬文學(xué)本身來(lái)說(shuō)，在某些方面也有自己的獨(dú)創(chuàng)，它發(fā)展了希臘文學(xué)的成就，對(duì)后世希臘文學(xué)也很有影響。

　　早期基督教文學(xué)

　　(選擇題)

　　1.早期基督教文學(xué)最高成就的是《新約全書(shū)》

　　2.《新約全書(shū)》中的《使徒行傳》有“基督教史詩(shī)”之稱。

　　中古文學(xué)

　　教會(huì)文學(xué)

　　騎士文學(xué)

　　抒情詩(shī)

　　敘事詩(shī)

　　英雄史詩(shī)

　　謠曲

　　市民文學(xué)代表：但丁《神曲》

　　選擇題

　　中古文學(xué)主要包括教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩(shī)和謠曲、城市文學(xué)等文學(xué)形式。

　　中世紀(jì)文學(xué)的特征有

　　1)宗教色彩

　　2)象征色彩

　　3)夢(mèng)幻色彩

　　4)神秘色彩

　　5)民間文學(xué)色彩

　　中古文學(xué)的特征和價(jià)值(簡(jiǎn)答題)

　　(1)中古文學(xué)的突出特征是宗教色彩、民間文學(xué)色彩和開(kāi)創(chuàng)性。

　　(2)基督教文化的主導(dǎo)地位使中世紀(jì)文學(xué)深受其影響，不僅教會(huì)文學(xué)，即使具有民間色彩的英雄史詩(shī)和城市文學(xué)

　　也具有不同程度的宗教色彩。

　　(3)這些民間文學(xué)在一定程度上繼承了古代文化精神，肯定現(xiàn)世生活，具有較強(qiáng)的反封建意義。

　　(4)中古文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)上也有了進(jìn)一步的開(kāi)拓，象征、寓意、夢(mèng)幻、哲理、現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)、浪漫抒情乃至動(dòng)物故事等流行一時(shí)。

　　(一)教會(huì)文學(xué)(選擇題、名詞解釋)

　　教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲盛行的長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)，主要的指的時(shí)當(dāng)時(shí)的教士和修士寫(xiě)的文學(xué)作品，大多取材于《圣經(jīng)》，描寫(xiě)上帝萬(wàn)能、圣母奇跡、圣徒布道和信徒苦修等。

　　PS：代表作品是英國(guó)窮教士朗格蘭的長(zhǎng)詩(shī)《農(nóng)夫彼爾斯的幻想》。

　　(二)英雄史詩(shī)和遙曲(選擇題、名詞解釋)

　　英雄史詩(shī)依據(jù)其內(nèi)容和產(chǎn)生時(shí)間，一般分為早期英雄史詩(shī)和后期英雄史詩(shī)兩種。早期英雄史詩(shī)是氏族社會(huì)末期各部落人民的口頭創(chuàng)作和集體智慧的結(jié)晶。后期英雄史詩(shī)是封建制度發(fā)展以后的產(chǎn)物，中心主題是愛(ài)國(guó)主義。

　　PS：第二部分

　　1)早期英雄史詩(shī)的代表作是盎格魯撒克遜的人的《貝奧武甫》，是流傳至今最完整的一部早期英雄史詩(shī)。

　　2)《羅蘭之歌》(名詞解釋)是后期英雄史詩(shī)中最有代表性的作品。史詩(shī)取材于法蘭克歷史，以查理大帝778年遠(yuǎn)征西班牙的史實(shí)為基礎(chǔ)加工文成，表現(xiàn)了羅蘭的愛(ài)國(guó)主義。

　　3)西班牙：《熙德之歌》

　　4)德國(guó)：《尼伯龍根之歌》

　　5)遙曲的代表作：“羅賓漢遙曲”

　　(三)騎士文學(xué)(選擇題、名詞解釋)

　　騎士文學(xué)是歐洲封建騎士制度的產(chǎn)物，是世俗封建主文學(xué)。其基本內(nèi)容是描寫(xiě)騎士愛(ài)情和他們的冒險(xiǎn)，宣揚(yáng)和美化騎士精神。

　　PS：

　　(四)城市文學(xué)(市民文學(xué))(選擇題、名詞解釋)

　　城市文學(xué)也稱市民文學(xué)，是從11世紀(jì)隨著城市的出現(xiàn)和市民階級(jí)的形成而產(chǎn)生的文學(xué)。它大多是民間創(chuàng)作，直接取材于現(xiàn)實(shí)，反映市民的審美情趣。

　　PS：

　　城市文學(xué)的最高成就是寓言諷刺敘事詩(shī)，代表作品是《列那狐傳奇》

　　《列那狐傳奇》(名詞解釋)是中世紀(jì)成就最高的寓言諷刺敘事詩(shī)，作品以動(dòng)物世界寓人類現(xiàn)實(shí)，通過(guò)動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來(lái)反映城市內(nèi)部各階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)。

　　但丁與《神曲》

　　選擇題

　　1.但丁是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

　　2.《神曲》采用中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的形式，夢(mèng)游“地獄”、“煉獄”“天堂”。

　　3.詩(shī)集《新生》

　　《神曲》的主題思想(簡(jiǎn)答題)

　　1)從字面意義論，整部作品些的是“亡靈的遭遇”，即人死后在三界當(dāng)中的情況。

　　2)如果從寓言意義上看，則“其主題是人”。因此，《神曲》實(shí)際上是一部以深雪宗教意識(shí)作為形式而把人學(xué)內(nèi)涵作為本質(zhì)的作品，這本身就意味著新舊兩個(gè)時(shí)代的思想雜然并存并且矛盾統(tǒng)一。

　　《神曲》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就(論述題)

　　思想內(nèi)容：

　　1、《神曲》的宗教性。從結(jié)構(gòu)框架上看，《神曲》的結(jié)構(gòu)框架的原則就是基督教傳統(tǒng)象征式的。地獄、煉獄、天堂三部曲的設(shè)置直接取材于基督教傳統(tǒng)。從作品的思想觀念上看，《神曲》也傳達(dá)著基督教的宗教意識(shí)。

　　2、《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵。罪惡的審判標(biāo)準(zhǔn)顯然與基督教不同，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生是非善惡的評(píng)判依照的是但丁本人的標(biāo)準(zhǔn)。

　　《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵還表現(xiàn)在兩個(gè)主要的人物形象即維吉爾和貝雅特麗齊身上。

　　藝術(shù)成就：

　　1、構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整。

　　2、象征手法。在《神曲》中，象征的手法俯拾皆是。黑森林象征邪惡的世界，豺、獅、狼分別象征淫欲、傲慢和貪婪，維吉爾象征人智，貝雅特麗齊象征愛(ài)，甚至故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)、題目、典故、引言，處處是象征，因此也處處是玄機(jī)。

　　3、虛構(gòu)與寫(xiě)實(shí)等結(jié)合?！渡袂返膬?nèi)容本來(lái)是虛構(gòu)的，人死后的三界、靈魂都是作者的想象而非真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。

　　但是一方面，但丁非常強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。比如，地獄中人如何接受懲罰，煉獄中靈魂如何修煉寫(xiě)得十分詳細(xì)具體。另

　　騎士文學(xué)

　　騎士抒情詩(shī)(“破曉歌”最著名)

　　騎士敘事詩(shī)(《特里斯丹和伊瑟》最著名)一方面，作品涉及了當(dāng)時(shí)最敏感的社會(huì)和政治問(wèn)題，故事素材和人物形象大多來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　4、人物形象豐富多彩。

　　5、俗語(yǔ)寫(xiě)作?！渡袂忿饤壛酥惺兰o(jì)慣用的拉丁語(yǔ)，用意大利俗語(yǔ)寫(xiě)成，并借用了法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的豐富詞匯進(jìn)行創(chuàng)造，為意大利民族語(yǔ)言的做出突出貢獻(xiàn)。

　　文藝復(fù)興

　　

 

　　文藝復(fù)興(名詞解釋)

　　文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)以人文主義為中心思想，借助于古代希臘文化中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸素唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對(duì)封建制度和宗教勢(shì)力所進(jìn)行的思想解放運(yùn)動(dòng)和思想文化運(yùn)動(dòng)。

　　人文主義(名詞解釋)

　　人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。(1)用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，宣揚(yáng)人性反對(duì)神性神權(quán)。(2)提倡科學(xué)，反對(duì)蒙昧主義。(3)用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主

　　義。(4)主張統(tǒng)一，反對(duì)封建格局。

　　人文主義文學(xué)的基本特征(簡(jiǎn)答題)

　　1)在思想內(nèi)容上，以人文主義為武器，反封建反教會(huì)，揭露封建貴族和教士的惡德敗行，嘲諷教會(huì)禁欲主義和封建道德，抨擊封建割據(jù)，歌頌國(guó)家民族統(tǒng)一，表現(xiàn)人文主義理想。

　　2)在創(chuàng)作方法上，主要采用現(xiàn)實(shí)主義，提倡“模仿自然”，摒棄中古夢(mèng)幻、寓意和象征手法，表現(xiàn)出生動(dòng)活潑的寫(xiě)實(shí)精神。

　　3)在文學(xué)發(fā)展上，形成民族文學(xué)，各民族采用民族語(yǔ)言寫(xiě)作，強(qiáng)調(diào)反映民族生活，使文學(xué)富有民族特色。

　　意大利文學(xué)

　　選擇題、簡(jiǎn)答題

　　1.意大利是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地

　　2.彼特拉克被譽(yù)為“人文主義之父”，代表作是抒情詩(shī)集《歌集》

　　3.薄伽丘的代表作是《十日談》

　　4.意大利人文主義三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘。

　　薄伽丘，代表作《十日談》(短篇小說(shuō)集、歐洲第一部短篇小說(shuō)集)(簡(jiǎn)答題)

　　主題：反對(duì)腐敗的羅馬教廷、反禁欲主義。

　　《十日談》思想內(nèi)容：

　　(1)作品鮮明地表現(xiàn)了反教會(huì)、教權(quán)的思想，揭露了教士們?cè)谧诮掏庖卵谏w下的種種荒唐丑惡的行徑和偽善的品性。作者從自然道德觀出發(fā)，對(duì)僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)。

　　(2)有些故事熱情贊美人性，表達(dá)了崇尚愛(ài)情、肯定世俗生活的思想，宣揚(yáng)了個(gè)性解放的主張，抨擊封建社會(huì)中的等級(jí)門(mén)第觀念，揭露了扼殺破壞、摧殘人生幸福和愛(ài)情自由的封建力量。

　　(3)贊美商人、手工業(yè)者的聰明、勇敢，肯定了新型資產(chǎn)階級(jí)的生活態(tài)度。

　　法國(guó)文學(xué)

　　意大利文學(xué)

　　薄伽丘《十日談》

　　法國(guó)文學(xué)

　　西班牙文學(xué)

　　英國(guó)文學(xué)

　　七星詩(shī)社龍沙

　　拉伯雷《巨人傳》

　　流浪漢小說(shuō)《小癩子》

　　塞萬(wàn)提斯

　　法國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.法國(guó)代表詩(shī)人龍沙，是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，是法國(guó)最早采用法國(guó)民族語(yǔ)言而非拉丁文創(chuàng)作詩(shī)歌的詩(shī)人。

　　2.拉伯雷是法國(guó)人文主義文學(xué)平民傾向的代表。代表作《巨人傳》(法國(guó)早期諷刺小說(shuō)、歐洲第一部長(zhǎng)篇小說(shuō))。

　　名詞解釋

　　“七星詩(shī)社”是16世紀(jì)出現(xiàn)在法國(guó)的一個(gè)詩(shī)人團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)

　　詩(shī)歌進(jìn)行革新?！侗Ｐl(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是七星詩(shī)社的宣言。代表詩(shī)人龍沙。

　　簡(jiǎn)答題

　　拉伯雷《巨人傳》的巨人形象

　　1)巨人形體的高大象征著人的偉大。三個(gè)巨人的行為體現(xiàn)了人追求肉體感官的幸福和快樂(lè)。

　　2)卡岡都亞愛(ài)好和平，愛(ài)護(hù)民眾。他還表現(xiàn)了對(duì)宗教權(quán)威的蔑視。

　　3)卡岡都亞和龐大固埃知識(shí)淵博，直接接受人文主義的、全面的綜合性教育。

　　西班牙文學(xué)

　　選擇題

　　1.西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說(shuō)：無(wú)名氏的《小癩子》。

　　2.維加被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”，是西班牙戲劇的奠基者。代表作《羊泉村》。

　　名詞解釋

　　流浪漢小說(shuō)是16世紀(jì)中葉在西班牙產(chǎn)生的一種小說(shuō)模式，它基本取材于現(xiàn)實(shí)生活，主人公大多為無(wú)業(yè)游民，作品在描寫(xiě)他們不幸命運(yùn)的同時(shí)，也描寫(xiě)了其為生活所迫而進(jìn)行的欺騙、偷盜和各種惡作劇。代表作：無(wú)名氏《小癩子》

　　²塞萬(wàn)提斯

　　選擇題

　　塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作有《堂吉訶德》、歷史劇《奴曼西亞》、短篇小說(shuō)集《懲惡揚(yáng)善故事集》。

　　文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)的頂峰：塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》，是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　　簡(jiǎn)答題

　　《堂吉訶德》的主題

　　1)小說(shuō)通過(guò)堂吉訶德三次行俠冒險(xiǎn)的經(jīng)歷巧妙地將資本主義剛剛興起階段的西班牙社會(huì)納入讀者的視野，描繪了16世紀(jì)末、17世紀(jì)初西班牙社會(huì)的廣闊畫(huà)面。

　　2)作家在此借堂吉訶德貌似空幻無(wú)實(shí)的夢(mèng)想與苦難中的西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了鮮明的對(duì)照，突顯了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的罪惡，也表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的向往。

　　《堂吉訶德》的藝術(shù)成就

　　1.在創(chuàng)作手法上，作品巧妙運(yùn)用諷刺藝術(shù)，采取對(duì)比、夸張等手法塑造人物形象，突出人物個(gè)性。

　　2.作者利用騎士小說(shuō)的模式，進(jìn)行了巧妙的替換，將騎士小說(shuō)的訓(xùn)誡改造成人文主義思想的宣傳。

　　3.在歐洲近代小說(shuō)中，《堂吉訶德》首次塑造了人物典型。它標(biāo)志著西班牙古典藝術(shù)的高峰，塞萬(wàn)提斯也成為歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的先驅(qū)。

　　論述題

　　堂吉訶德的形象。

　　1.堂吉訶德身上具有許多喜劇人物的因素。他荒唐自信、脫離實(shí)際、把幻想當(dāng)現(xiàn)實(shí)等。如把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把旅館當(dāng)做城堡，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主等等，都是對(duì)這個(gè)荒唐可笑形象的具體表現(xiàn)。

　　2.堂吉訶德又是一個(gè)充滿悲劇精神的人物。他的荒唐行為中體現(xiàn)了不怕?tīng)奚挠赂覠o(wú)畏的斗爭(zhēng)精神，崇高和偉大，然而他的理想?yún)s無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

　　3.堂吉訶德還是人文主義思想的直接傳播者。他看重自由，熱愛(ài)自由;反對(duì)壓迫，主張平等。

　　桑丘•潘沙的形象(簡(jiǎn)答題)

　　1、桑丘講求實(shí)際，神智有些目光短淺，狹隘自私。

　　2.隨著情節(jié)的發(fā)展，這些弱點(diǎn)逐漸消失，相反，西班牙農(nóng)民的機(jī)智，善良和樂(lè)觀精神卻在他身上綻放出光彩。

　　3.他語(yǔ)言生動(dòng)豐富，對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的判斷力，對(duì)友誼十分忠誠(chéng)。

　　英國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.英國(guó)是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，取得成就最高的國(guó)家。

　　2.喬叟的代表作是《坎特伯雷故事集》

　　3.托馬斯·莫爾德代表作是《烏托邦》，這部作品是歐洲空想社會(huì)主義的最初重要著作之一。

　　4.馬洛的代表作是《浮士德博士的悲劇》

　　名詞解釋：

　　“大學(xué)才子派”是16世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過(guò)大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

　　²莎士比亞

　　選擇題

　　1.莎士比亞詩(shī)歌中成就最高的是十四行詩(shī)。

　　2.莎士比亞的戲劇一般分為歷史劇、喜劇、悲劇和傳奇劇幾種。

　　3.莎士比亞歷史劇的代表作是《亨利四世》。

　　4.《仲夏夜之夢(mèng)》標(biāo)志著莎士比亞喜劇創(chuàng)作高峰期的到來(lái)。

　　5.“四大喜劇”是《威尼斯商人》、《無(wú)事生非》、《皆大歡喜》、《第十二夜》。

　　6.“四大悲劇”是《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。

　　7.莎士比亞的傳奇劇有《辛白林》、《冬天的故事》和《暴風(fēng)雨》。

　　8.《威尼斯商人》中的夏洛克是歐洲文學(xué)史上典型的吝嗇鬼形象。

　　簡(jiǎn)答題

　　喜劇的主題和主要特征

　　1)莎士比亞的喜劇主要表達(dá)的是人文主義的正面理想，歌頌美好、忠貞的愛(ài)情、贊美純潔、忠誠(chéng)的友誼，頌揚(yáng)人性中的仁愛(ài)無(wú)私精神和機(jī)智勇敢的品行，尤其是熱烈地贊美女性的仁、美麗、聰明和智慧。

　　2)莎士比亞的喜劇常常情節(jié)繁復(fù)交織，但主線鮮明，其他線索與劇作的主要情節(jié)線索相輔相成，每條線索即各自獨(dú)立，又相互聯(lián)系緊密。

　　悲劇的主題和主要特征

　　1)揭示了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾。

　　2)反映了人文主義理想遭受到的罪惡勢(shì)力的破壞與摧殘。

　　3)突出了人物內(nèi)心的尖銳斗爭(zhēng)。

　　4)基調(diào)沉郁、悲愴、憤激的。劇作對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映更加深刻。

　　5)采用了多條情節(jié)線索并進(jìn)的結(jié)構(gòu)。

　　6)悲劇之中已經(jīng)摻雜進(jìn)喜劇的成分，悲喜交織。

　　論述題

　　哈姆萊特的形象1)

　　快樂(lè)的王子：滿懷理想、相信人性、珍視情感。2)

　　延宕的王子：叔父邪惡、母親亂倫、愛(ài)情背叛。

　　3)憂郁的王子：無(wú)能為力、思考人性、喪失希望。

　　《哈姆萊特》的藝術(shù)成就

　　1.在結(jié)構(gòu)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。沙劇情節(jié)一般都是多層次多線索的，兩條或兩條以上的情節(jié)線索，或平行發(fā)展或交錯(cuò)推進(jìn)，不僅有巨大的包容性，而且也產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果。

　　2.在人物塑造方面，《哈姆萊特》著重通過(guò)內(nèi)心矛盾沖突的描寫(xiě)揭示人物的內(nèi)在性格。如內(nèi)心獨(dú)白。

　　3.莎士比亞還成功地把對(duì)比手法用于人物塑造。如哈姆萊特、雷歐提斯和福丁布拉斯的對(duì)比。

　　4.在語(yǔ)言上，《哈姆萊特》韻散結(jié)合，加強(qiáng)了英語(yǔ)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

　　第四部分

　　

 

　　古典主義文學(xué)的特征(簡(jiǎn)答題)

　　(1)政治上擁護(hù)中央王權(quán)，維護(hù)國(guó)家民族的利益。古典主義邀請(qǐng)作家為專制政體服務(wù)，把歌頌國(guó)王，維護(hù)國(guó)家利益作為自己的神圣的天職。

　　(2)古典主義文學(xué)表現(xiàn)為對(duì)理性的絕對(duì)遵從。

　　(3)藝術(shù)上提倡模仿古代，重視創(chuàng)作規(guī)則。(主張“三一律”)古典主義文學(xué)者大力提倡向古代學(xué)習(xí)，注意從古希臘、羅馬文學(xué)和歷史中選取創(chuàng)作題材，借用古代形象來(lái)塑造當(dāng)代人心目中理想的英雄人物。

　　名詞解釋

　　“三一律”是古典主義戲劇重要的創(chuàng)作規(guī)則。他要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不準(zhǔn)超過(guò)一晝夜，即24小時(shí)。

　　巴洛克文學(xué)

　　選擇題

　　巴洛克文學(xué)的代表詩(shī)派是“馬里諾詩(shī)派”和“貢哥拉詩(shī)派”。成就最高的時(shí)西班牙劇作家卡爾德隆的《人生如夢(mèng)》。

　　英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)

　　選擇題

　　1.約翰•彌爾頓。作品：長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和詩(shī)劇《力士參孫》，以圣經(jīng)為題材。

　　2.《失樂(lè)園》中撒旦的形象體現(xiàn)了革命者不屈不饒的斗爭(zhēng)意志。

　　3.班揚(yáng)的代表作《天路歷程》

　　法國(guó)古典主義文學(xué)

　　選擇題

　　1.古典主義喜?。耗锇?，代表作品《吝嗇鬼》、《偽君子》。

　　2.高乃依(法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人)，代表作品《熙德》是古典主義的第一部典范作品，也是古典主義戲劇的奠基作。

　　3.拉辛(古典主義悲劇的第二個(gè)代表作家)，代表作《安德洛瑪克》，使法國(guó)古典主義悲劇走向成熟。

　　4.寓言詩(shī)人拉封丹的代表作是《寓言師》。

　　5.布瓦洛被認(rèn)為是“古典主義的立法者”。代表作是《詩(shī)的藝術(shù)》，其中明確提出了古典主義的美學(xué)原則。

　　²

　　莫里哀

　　選擇題

　　莫里哀的創(chuàng)作：《可笑才子》、《婦人學(xué)堂》(標(biāo)志著法國(guó)古典主義喜劇的形成)、《偽君子》(代表作)、《唐璜》、《恨世者》、《吝嗇鬼》、《史嘉本的詭計(jì)》、《無(wú)病呻吟》。

　　簡(jiǎn)答題

　　《吝嗇鬼》的主題

　　劇作通過(guò)高利貸者阿巴貢貪婪吝嗇、嗜錢(qián)如命的丑陋荒唐行徑，揭示了拜金主義的罪惡，揭露了資本主義發(fā)展初期階段被金錢(qián)扭曲的人性，阿巴貢與兒女之間的矛盾，反映了金錢(qián)的貪欲破壞了道德人倫，破壞了生活的和諧幸福。

　　《吝嗇鬼》阿巴貢的形象

　?、侔拓曀械难孕卸紘@著金錢(qián)進(jìn)行。他只崇拜金錢(qián)，對(duì)名譽(yù)、愛(ài)情等一切都輕視。他與兒女的關(guān)系由金錢(qián)支配。

　?、诎拓暳邌莸奶攸c(diǎn)表現(xiàn)了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)者的特征。將搜刮來(lái)的錢(qián)財(cái)掩藏起來(lái)，裝窮，掩飾富有。

　?、鬯牧邌菖c其貪得無(wú)厭的掠奪占有財(cái)富的沖動(dòng)之間密不可分。想方設(shè)法放高利貸，不顧別人需要錢(qián)時(shí)迫切的心情。

　　論述題

　　《偽君子》答爾丟夫的形象

　　1)答丟夫善于把“世人尊敬的東西”當(dāng)作工具，騙取人們的信任，作為達(dá)到卑鄙目的的跳板。

　　2)答丟夫作為偽善者的丑惡嘴臉是通過(guò)他“貪食、貪財(cái)、貪色”的行徑暴露出來(lái)的。

　　3)答丟夫的偽善具有巨大的危害性。當(dāng)他的惡行敗露后，他立刻暴露出猙獰的面目，利用種種手段，企圖將奧爾貢一家置于死地。

　　《偽君子》的藝術(shù)成就：

　　1、《偽君子》首先基本符合古典主義的要求，比如戲劇采用韻文詩(shī)體，分為五幕，完全遵從三一律的創(chuàng)作法規(guī)，人物性格扁平、概念化。

　　2、在一定程度上突破了古典主義喜劇的嚴(yán)格界限，已經(jīng)帶有明顯的悲劇意味。

　　3、吸收了各種民間戲劇、笑劇、鬧劇、風(fēng)俗喜劇、傳奇喜劇等手法，增強(qiáng)了喜劇的藝術(shù)效果，使喜劇突破了古典喜劇的模式，走向近代喜劇。

　　第五部分

　　

 

　　名詞解釋

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)在歐洲影響深遠(yuǎn)的思想文化運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后又ー次反封建反教會(huì)的思

　　想解放運(yùn)動(dòng)。

　　簡(jiǎn)答題

　　啟蒙主義文學(xué)的基本特征(簡(jiǎn)答題)

　　1)具有強(qiáng)烈的哲理性,鮮明的政治傾向性,深刻的社會(huì)分析性,明確的教誨性。

　　2)具有新的題材、新的人物和新的主題。

　　3)能自覺(jué)采取現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,盡量拋棄古典主義的清規(guī)戒律

　　4)人物形象的平民化,形式的通俗化

　　英國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.笛福的代表作《魯濱遜漂流記》,魯濱遜是世界文學(xué)史上第一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)的典型形象2.

　　理查遜的書(shū)信體小說(shuō)《帕美勒,或美德有報(bào)》“第一部英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)”

　　3.菲爾丁是18世紀(jì)歐洲成就最大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，代表作是《湯姆·瓊斯》

　　4.斯威夫特的代表作《格列佛游記》,具有高度的諷刺藝術(shù)

　　5.斯特恩的代表作是《項(xiàng)狄傳》，“感傷主義”得名于斯特恩《感傷的旅行》。

　　名詞解釋

　　“感傷主義”(又名：?jiǎn)⒚蓱騽?、悲喜?是18世紀(jì)后期在英國(guó)文壇上出現(xiàn)的一種文學(xué)思潮。它在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)感情的力量,著力描寫(xiě)人物的不幸和痛苦,以引起讀者的憐憫和同情。得名自勞倫斯·斯特恩的《感傷的旅行》。

　　法國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心,啟蒙主義代表作家有伏爾泰、狄德羅和盧梭

　　2.伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,代表作是《老實(shí)人》

　　3.狄德羅是“百科全書(shū)派”的領(lǐng)袖,代表作是《拉摩的侄兒》

　　4.盧梭是法國(guó)啟蒙作家中成就最高的一位,代表作有書(shū)信體小說(shuō)《新愛(ài)洛依絲》、教育小說(shuō)《愛(ài)彌兒》和自傳體小說(shuō)《懺悔錄》

　　名詞解釋

　　1.哲理小說(shuō)是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)造的一種新型小說(shuō)。它既有別于哲學(xué)著作,又不同于寓言式的作品。它是通過(guò)創(chuàng)造富有寓意的形象和故事,以通俗的語(yǔ)言傳達(dá)深?yuàn)W的哲理,使哲理和文學(xué)達(dá)到水乳交融,表現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和政治見(jiàn)解,有著鮮明的政治傾向和教誨性。

　　2.“正劇”是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)造的一種新型劇種。它著重反映市民尤其是新興資產(chǎn)階級(jí)的日常生活,打破悲、喜劇的嚴(yán)格界限,而又兼?zhèn)浔⑾矂〉哪承﹥?yōu)點(diǎn)能充分發(fā)揮道德教化作用。

　　德國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.萊辛是德國(guó)民族戲劇的奠基人，是德國(guó)啟蒙文學(xué)的領(lǐng)袖,代表作有《拉奧孔》和《愛(ài)米麗亞·伽洛提》

　　2.席勒的文論《論樸素的與感傷的詩(shī)》:首次提出區(qū)分了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種基本創(chuàng)作方法。

　　名詞解釋

　　1.“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》。參加這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的青年受啟蒙思潮的影響想在落后的德國(guó)掀起一場(chǎng)風(fēng)暴,沖突社會(huì)的黑暗。他們?cè)陬I(lǐng)袖赫爾德的帶領(lǐng)下,以“天オ、精力、自由、創(chuàng)造”為中心口號(hào),主張個(gè)性解放,崇尚感情,提出“返回自然提倡民族意識(shí)”。

　　2.《陰謀與愛(ài)情》是席勒的代表戲劇,該劇體現(xiàn)了18世紀(jì)德國(guó)市民階級(jí)和封建貴族階級(jí)的尖銳、深刻的矛盾歌頌了敢于沖破封建等級(jí)觀念,大膽追求個(gè)性自由和純潔愛(ài)情的青年一代,被譽(yù)為“德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇”。

　　²

　　歌德

　　選擇題

　　1.書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》是德國(guó)第一部具有世界意義的作品;狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的代表作;影響德國(guó)一代青年人的思想;影響中國(guó)五四一代青年的思想。

　　2.浮士德人生探索的5個(gè)階段：知識(shí)悲劇、生活悲劇、政治悲劇、美的悲劇、事業(yè)悲劇的追求。

　　3.戲劇《托爾夸托•塔索》是歌德及其看重的作品，被稱之為“骨中的肉，肉中的肉”。

　　4.浮士德精神:自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、勇于探索,

　　簡(jiǎn)答題

　　《少年維特之煩惱》維特的形象

　　1.性格率真、感情細(xì)豐富、才思敏捷、愛(ài)僧分明的青年形象

　　2.熱愛(ài)優(yōu)美杜8的大自然,崇尚純真的人性,同時(shí)才華橫溢,追求個(gè)性解放和情感的自由。

　　3.與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入,反抗世俗和傳統(tǒng),追求純真的愛(ài)情

　　浮士德和梅菲斯特的辯證關(guān)系

　　歌德對(duì)浮士德形象的描寫(xiě)，是以浮士德與梅菲斯特的辨證關(guān)系為基礎(chǔ)的。

　　1)浮士德不斷地尋求真、善、美，體現(xiàn)了肯定的精神。梅菲斯特只是向誘惑，體現(xiàn)了否定的精神，是惡的代表，正如他自己說(shuō)的，“你們所謂罪過(guò)啊，破壞啊，簡(jiǎn)言之，被稱作惡的一切，正是我的本質(zhì)特征”。

　　2)但對(duì)于浮士德來(lái)說(shuō)，梅菲斯特的惡在客觀上卻起著引導(dǎo)浮士德最終找到人生真諦的作用，促成了浮士德的向善，還是借用梅菲斯特自己的話來(lái)說(shuō)，“老想作惡總是把善促成，我便是這種力量的一部分。”

　　論述題

　　浮士德的形象

　　1)浮士德是新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步知識(shí)分子的典型，他有豐富的知識(shí)、崇高的志向、堅(jiān)強(qiáng)的理性和堅(jiān)定的信心。他性

　　格中最突出的特征是：注重實(shí)踐，積極入世，永不滿足，不斷追求。

　　2)他在追求知識(shí)，探索真理的過(guò)程中，性格上充滿矛盾。一方面不滿足于現(xiàn)實(shí)，不迷戀平庸的生活享受，不斷探索緊緊，追求理想的人生社會(huì);另一方面又沉溺欲望，執(zhí)著塵世，追求物質(zhì)的滿足和庸俗的享樂(lè)，有時(shí)還悲觀失望，沉淪墮落，而前者是他性格的主流。

　　浮士德的思想意義

　　1)整個(gè)詩(shī)劇通過(guò)浮士德一生的經(jīng)歷，表現(xiàn)了在黑暗、愚昧的封建社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)人物如何克服自身和外在矛盾，努力掙脫中世紀(jì)的束縛，不斷探索知識(shí)，追求真理的艱苦歷程。

　　2)表達(dá)了作者反對(duì)封建愚昧主義、禁欲主義，要求發(fā)展個(gè)性，創(chuàng)造事業(yè)，追求理想人道主義思想。

　　第六部分

　　

 

　　名詞解釋

　　浪漫主義是18世紀(jì)末到19世紀(jì)初出現(xiàn)在歐洲的一種文藝思潮。它反對(duì)封建制度、古典主義，渴望斗爭(zhēng)、面向未來(lái)、崇尚自由、解放精神。注重主觀抒情，善于運(yùn)用大膽的想象和夸張的手法，極力贊美大自然和詛咒城市文明，特別重視中世紀(jì)民間文學(xué)等等。

　　簡(jiǎn)答題

　　浪漫主義文學(xué)的基本特征

　　1)強(qiáng)調(diào)主觀情感，注重抒發(fā)自我。——本質(zhì)特征

　　2)推崇想象力

　　3)熱愛(ài)大自然

　　4)重視中世紀(jì)的民間文學(xué)

　　5)夸張的手法、強(qiáng)烈的對(duì)比、離奇的情節(jié)。

　　德國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.德國(guó)文學(xué)：浪漫主義思潮的發(fā)源地

　　2.“海德堡派”的代表人物有阿爾尼姆、布倫塔諾。他們兩人合作出版了民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，在收集和整理德國(guó)民間文學(xué)有突出奉獻(xiàn)。

　　3.格林兄弟：《兒童與家庭童話集》

　　4.海涅是德國(guó)浪漫主義代表作家，《西里西亞紡織工人之歌》被稱為“宣傳社會(huì)主義”的政治詩(shī)。

　　名詞解釋

　　“耶拿派”以耶拿為活動(dòng)中心，以《雅典娜神殿》為宣傳陣地，代表人物有施萊格爾兄弟、蒂克和諾瓦里斯。他們

　　強(qiáng)調(diào)想象與情感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，追求神秘感和象征感。

　　《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》是海涅的代表作，長(zhǎng)詩(shī)對(duì)德國(guó)的檢查制度、封建制度、教會(huì)等進(jìn)行無(wú)情揭露和批判，

　　對(duì)社會(huì)革命作出預(yù)言，具有浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的風(fēng)格。

　　英國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.華茲華斯和柯勒律治的詩(shī)歌合集是《抒情歌謠集》。

　　2.“撒旦派”(“惡魔派”)：拜倫、雪萊、濟(jì)慈

　　3.雪萊被稱為“天才預(yù)言家：。政治詩(shī)代表作有《解放了的普羅米修斯》;抒情詩(shī)代表作有《西風(fēng)頌》、《致云雀》。

　　4.濟(jì)慈：《夜鶯頌》、《秋頌》、《希臘古翁頌》

　　5.司各特：歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人。代表作《艾凡赫》。

　　名詞解釋

　　“湖畔派”的代表詩(shī)人是華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們厭惡資本主義文明和冷酷的金錢(qián)關(guān)系，遠(yuǎn)離都市，隱居

　　在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，贊美宗法制農(nóng)村生活，贊美湖區(qū)風(fēng)光。

　　拜倫

　　選擇題

　　1.拜倫《東方敘事詩(shī)》塑造了一系列“拜倫式英雄”的形象。

　　2.《恰爾德·哈洛爾德游記》是拜倫的代表作之一。

　　名詞解釋

　　“拜倫式英雄”是拜倫作品中一系列人物的形象，他們的共同特征是高傲、孤獨(dú)、個(gè)性獨(dú)特，蔑視文明，反抗現(xiàn)存社會(huì)制度，敢于和罪惡社會(huì)進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。

　　論述題

　　唐璜的人物形象

　　1)作者著力強(qiáng)調(diào)和側(cè)重的卻是他性格中美好善良的一面，把他寫(xiě)成18世紀(jì)末的一個(gè)天真、善良、勇敢、熱情、

　　熱愛(ài)自由、厭惡虛偽的貴族青年。

　　2)他順從人的自然本性而生活，不愿同上流社會(huì)同流合污，無(wú)視貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗和虛偽道德，勇于

　　反抗壓迫和奴役，極力追求個(gè)人的自由和個(gè)性解放。

　　3)他性格中消極的一面則是玩世不恭、任性放縱、意志薄弱，隨波逐流，缺乏明確的生活目標(biāo)。

　　詩(shī)體小說(shuō)《唐璜》的藝術(shù)特色

　　1)辛辣的諷刺。如希臘海盜、土耳其禁圍、俄羅斯宮廷、英國(guó)上流社會(huì)。

　　2)作品富于浪漫傳奇色彩。如異國(guó)情調(diào)、離奇故事、戲劇性場(chǎng)面。

　　3)詩(shī)作具有濃烈的抒情性。

　　4)兼敘兼議的表現(xiàn)手法。

　　5)在格律、詩(shī)歌語(yǔ)言等方面有所創(chuàng)新。

　　法國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.夏多布里昂：“浪漫主義文學(xué)的教父”

　　2.斯塔爾夫人：《論文學(xué)》《論德國(guó)》。

　　3.繆塞：“法國(guó)的莎士比亞”。代表作《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》塑造了“世紀(jì)病患者”形象——阿克達(dá)夫。

　　4.大仲馬：《三個(gè)火槍手》、《基督山伯爵》

　　²

　　雨果

　　選擇題

　　1.雨果的《<克倫威爾>序言》提出美丑對(duì)照原則，奠定了雨果在浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)袖地位。

　　2.《歐那尼》：標(biāo)志著浪漫主義徹底戰(zhàn)勝了古典主義。

　　3.雨果前半生是法國(guó)浪漫主義代表、后半生是批判現(xiàn)實(shí)主義，他一生主導(dǎo)思想是——人道主義。

　　4.雨果代表作：前中期：《巴黎圣母院》、后期：《悲慘世界》、《海上勞工》、《九三年》、《笑面人》。

　　5.《悲慘世界》是雨果現(xiàn)實(shí)主義的代表作。

　　論述題

　　《巴黎圣母院》人物形象

　　1)克洛德是惡勢(shì)力的代表。他表面上清心寡欲、道貌岸然，內(nèi)心淫邪毒辣。

　　2)愛(ài)斯梅哈爾處于社會(huì)底層，但心地善良，富于同情心和反抗性格。外貌美和內(nèi)心美和諧統(tǒng)一。

　　3)加西莫多外貌奇丑，但心靈美好、性格善良、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、富于犧牲。

　　《巴黎圣母院》

　　藝術(shù)特色

　　1)運(yùn)用“美丑對(duì)照原則”進(jìn)行創(chuàng)作。雨果從哲學(xué)和美學(xué)的高度，運(yùn)用了美與丑、善與惡強(qiáng)烈對(duì)照的藝術(shù)原則，編織驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，塑造異乎尋常的人物，展現(xiàn)了光明與黑暗殊死搏斗的畫(huà)面。對(duì)照藝術(shù)在《巴黎圣母院》中主要體現(xiàn)在情節(jié)、場(chǎng)景對(duì)照與人物形象對(duì)照兩個(gè)方面。

　　2)恢宏的史詩(shī)性質(zhì)。《巴黎圣母院》以15世紀(jì)路易十一時(shí)代為背景，全面再現(xiàn)了一個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)生活。

　　3)曲折離奇、引人的情節(jié)。比如，加西莫多力大無(wú)比，當(dāng)街搶人，烈日下受鞭刑示眾、劫法場(chǎng)、一人保衛(wèi)巴黎圣母院、摔死克洛德、殉情而死。

　　4)精彩的心理描寫(xiě)。小說(shuō)運(yùn)用心理描寫(xiě)刻畫(huà)人物，表現(xiàn)人物心理變化的曲折過(guò)程，揭示行為的內(nèi)在原因。

　　5)《巴黎圣母院》善于將無(wú)生命的事物描繪得莊重神奇、動(dòng)人心魄，仿佛使富有靈性的活物。

　　俄國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.茹科夫斯基：俄國(guó)文學(xué)史上第一位抒情詩(shī)人。代表作是《俄國(guó)軍營(yíng)的歌手》。

　　2.萊蒙托夫：《惡魔》、《童僧》。長(zhǎng)篇小說(shuō)《當(dāng)代英雄》刻畫(huà)了俄國(guó)文學(xué)史上第二個(gè)貴族“多余人”畢巧林的形象。

　　3.雷列耶夫(十二月黨人)：十二月黨人宣傳自己革命思想，寫(xiě)政治詩(shī)歌，代表雷列耶夫，長(zhǎng)詩(shī)《沃伊納羅夫斯基》。

　　²

　　普希金

　　選擇題

　　普希金被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)之父”《驛站長(zhǎng)》塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“小人物”維林的形象。

　　簡(jiǎn)答題

　　詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》達(dá)吉亞娜的形象

　　1)達(dá)吉亞娜的性格受到了人民的影響。她從普通人身上學(xué)到了淳樸、善良;從大自然領(lǐng)悟的生命的自由。對(duì)理想真誠(chéng)、擁有美好的幻想。

　　2)不顧傳統(tǒng)規(guī)范，直率地表達(dá)感情。又有清醒的頭腦，堅(jiān)持自我。

　　《葉甫蓋尼•奧涅金》

　　藝術(shù)特色

　　1)人物于環(huán)境的典型性。奧涅金這個(gè)“多余人”形象，使時(shí)代的產(chǎn)物，他體現(xiàn)了19世紀(jì)20年代俄國(guó)貴族青年知識(shí)分子的典型特征，他們不滿現(xiàn)實(shí)、追求理想;但又脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離人民，一事無(wú)成，這正是十二月黨人和先進(jìn)貴族的特點(diǎn)，也是十二月黨人運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因。

　　2)鮮明的對(duì)比手法，小說(shuō)中的人物形成鮮明的對(duì)比。

　　3)詩(shī)體小說(shuō)的獨(dú)特體裁。這是一個(gè)詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)。一方面，它具有一般長(zhǎng)篇小說(shuō)，尤其是現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇的典型特色。另一方面，它又用詩(shī)歌的凝練筆法，使形象、景物、場(chǎng)面的描寫(xiě)都具有詩(shī)的意境。同時(shí)，還有許多抒情插筆。

　　論述題

　　詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》奧涅金的形象

　　1)奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”的形象。他接受了先進(jìn)思想，否定貴族空虛的生活，具有一定的覺(jué)醒意識(shí)。

　　2)奧涅金并沒(méi)有完全擺脫貴族階級(jí)傳統(tǒng)道德的影響，他對(duì)社會(huì)的厭惡至能停留在精神上和思想上。貴族的教育使他毫無(wú)實(shí)際工作的能力。

　　《葉甫蓋尼·奧涅金》的思想意義

　　1)小說(shuō)以彼得堡和外省鄉(xiāng)村為背景，廣泛而生動(dòng)地展現(xiàn)了19世紀(jì)初俄國(guó)社會(huì)生活畫(huà)面，深刻揭示了上流社會(huì)貴

　　族生活的罪惡。

　　2)小說(shuō)通過(guò)奧涅金這個(gè)“多余人”的形象，批判了專制的沙皇農(nóng)奴制度，也指出了他們遠(yuǎn)離人民、脫離實(shí)際的致命弱點(diǎn)。

　　3)通過(guò)達(dá)吉亞娜的形象的塑造，贊美了純潔、善良、真誠(chéng)等優(yōu)美的品德，批判了沙皇專制制度對(duì)人類社會(huì)美的褻瀆。

　　4)小說(shuō)對(duì)農(nóng)奴的悲慘生活也作了一定的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者人道主義的同情。

　　東歐文學(xué)

　　選擇題

　　1.波蘭作家密茨凱維奇：《塔杜施先生》(波蘭的民族史詩(shī))。

　　2.匈牙利詩(shī)人裴多菲：《雅諾什勇士》(代表作)《自由與愛(ài)情》(生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋)。

　　美國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.歐文：“美國(guó)文學(xué)之父“。代表作《見(jiàn)聞札記》。

　　2.庫(kù)珀：“美國(guó)司各特”。代表作《皮襪子故事集》。

　　3.19世紀(jì)前半期，美國(guó)以浪漫主義為主，奠基人歐文和庫(kù)珀。

　　4.愛(ài)倫·坡：提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”。偵探小說(shuō)、恐怖小說(shuō)的先驅(qū)。詩(shī)歌代表作是《烏鴉》。作為象征主義的先驅(qū)，影響了波德萊爾，被認(rèn)為是西方現(xiàn)代派文學(xué)的遠(yuǎn)祖。

　　5.霍桑：《紅字》

　　6.梅爾維爾：《白鯨》

　　名詞解釋

　　《草葉集》是19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義詩(shī)人惠特曼的代表作品，是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的最高峰。草葉是民主的象征，也是自由、生命力、發(fā)展的象征。貫穿全詩(shī)集的主題是歌唱自我、民主、自由。

　　第七部分

　　

 

 

　　簡(jiǎn)答題

　　現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征

　　1)現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析與研究社會(huì)的手段，為人們提供了特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫(huà)面，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

　　2)現(xiàn)實(shí)主義以人道主義思想為基本的價(jià)值取向。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)還普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展過(guò)程中人的生存處境問(wèn)題。

　　法國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)(簡(jiǎn)答題)

　　1)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以描寫(xiě)封建貴族與新興資產(chǎn)階級(jí)的矛盾以及資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的矛盾為主，在強(qiáng)烈地批判和揭露現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也流露了對(duì)封建時(shí)代的依戀之情。

　　2)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主要表現(xiàn)了勞資矛盾以及“小人物”的悲慘命運(yùn)和困難生活，人道主義和改良主義的色彩特別濃厚。

　　3)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)始終和俄國(guó)人民解放運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系，其批判鋒芒直指封建農(nóng)奴制及其殘余，并表現(xiàn)出推翻封建制度的政治要求。

　　法國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.梅里美：《卡門(mén)》

　　2.福樓拜：《包法利夫人》

　　3.小仲馬：《茶花女》

　　²

　　斯丹達(dá)爾

　　選擇題

　　1.斯丹達(dá)爾的《紅與黑》標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成。

　　2.《拉辛與莎士比亞》被后世稱為現(xiàn)實(shí)主義的宣言書(shū)。

　　3.斯丹達(dá)爾的心理描寫(xiě)特點(diǎn)：激動(dòng)的心靈和外表的冷漠，內(nèi)在抒情和外在“生硬”的統(tǒng)一。

　　4.“意大利性格”：追求純潔愛(ài)情，不求虛榮，不受封建禮教束縛。

　　論述題

　　²《紅與黑》的思想內(nèi)容

　　1)描繪了王政復(fù)辟時(shí)期激烈的政治斗爭(zhēng)，具有強(qiáng)烈的政治傾向。

　　2)對(duì)侯爵府第的描寫(xiě)，廣泛地展現(xiàn)了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族社會(huì)的畫(huà)面。

　　3)對(duì)神學(xué)院的描寫(xiě)，是作者對(duì)傳統(tǒng)宗教及其罪惡的絕妙諷刺。

　　4)對(duì)外省小城的描寫(xiě)富有諷刺意味。

　　²《紅與黑》的藝術(shù)成就

　　1)從傳統(tǒng)封閉結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代開(kāi)放結(jié)構(gòu)過(guò)渡。

　　2)塑造眾多性格鮮明的人物。

　　3)對(duì)人物行為的深刻心理分析。

　　《紅與黑》于連的人物形象

　　1)性格復(fù)雜變化：反抗——妥協(xié)——反抗

　　2)性格分裂：自尊、自愛(ài)、勇敢、真誠(chéng)而又自卑、怯懦、虛偽。

　　²

　　巴爾扎克

　　選擇題

　　1.巴爾扎克的《人間喜劇》代表了西歐現(xiàn)實(shí)主義的最高成就。

　　2.《人間喜劇》：“風(fēng)俗研究”(最重要)、“哲學(xué)研究”、“分析研究”。

　　簡(jiǎn)答題

　　分析《歐也妮•葛朗臺(tái)》中葛朗臺(tái)的形象

　　1)葛朗臺(tái)是一個(gè)通過(guò)政權(quán)更迭大發(fā)橫財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶，是大革命后得勢(shì)的資產(chǎn)階級(jí)的代表，又是復(fù)辟皇朝時(shí)期游刃有余的大財(cái)主。

　　2)吝嗇鬼形象

　　《人間喜劇》的思想內(nèi)容

　　1)《人間喜劇》反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史。

　　2)《人間喜劇》反映了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰亡史。

　　3)《人間喜劇》描寫(xiě)了一幕幕圍繞著爭(zhēng)奪金錢(qián)而展開(kāi)的慘劇，創(chuàng)作了一部金錢(qián)統(tǒng)治一切的社會(huì)風(fēng)俗史?！度碎g喜劇》的藝術(shù)成就

　　1)塑造典型環(huán)境中的典型人物。

　　2)高度集中法和“人物再現(xiàn)法”。

　　3)在小說(shuō)結(jié)構(gòu)和敘述方面有很大貢獻(xiàn)。

　　《高老頭》

　　伏脫冷形象

　　1)政客和野心家的另一種典型。深諳社會(huì)的黑幕。

　　2)與社會(huì)反抗，不擇手段往上爬。

　　鮑賽昂夫人形象

　　1)貴族婦女的典型

　　2)被資產(chǎn)階級(jí)取代，內(nèi)心荒涼。

　　論述題

　　《高老頭》

　　高老頭形象

　　1)在饑荒年代牟取暴利而發(fā)家的面粉商人。

　　2)高老頭的父愛(ài)

　　拉斯蒂涅的形象

　　1)復(fù)辟時(shí)期青年野心家的典型。

　　2)羨慕貴族生活，企圖一步登天。

　　《高老頭》的藝術(shù)成就

　　1)環(huán)境描寫(xiě)反映現(xiàn)實(shí)，人物塑造性格鮮明。

　　2)善于描寫(xiě)人物心理的變化，如拉斯蒂涅

　　3)反映金錢(qián)維系社會(huì)關(guān)系的地位，如高老頭

　　4)四條線索并行，天羅地網(wǎng)的結(jié)構(gòu)。

　　英國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　薩克雷：《名利場(chǎng)》

　　夏洛蒂·勃朗特：《簡(jiǎn)愛(ài)》

　　艾米麗·勃朗特：《呼嘯山莊》

　　蓋斯凱爾婦人：《瑪麗·巴頓》

　　名詞解釋

　　“憲章派文學(xué)”是在“憲章運(yùn)動(dòng)”中出現(xiàn)的文學(xué)。這些詩(shī)人以報(bào)刊為載體發(fā)表各類文學(xué)作品，反映工人的呼聲。這些詩(shī)歌具有鮮明的政治傾向性、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和廣泛的群眾性。代表詩(shī)人主要有瓊斯和林頓。

　　²狄更斯

　　選擇題

　　1.19世紀(jì)英國(guó)杰出小說(shuō)家，具有強(qiáng)烈的人道主義思想，代表了19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的最高成就。

　　2.狄更斯的重要作品：《匹克威客外傳》(成名作)、《奧立佛•退斯特》、《大衛(wèi)•科波菲爾》、《荒涼山莊》、《艱難時(shí)世》、《雙城記》(代表作)

　　簡(jiǎn)答題

　　狄更斯人道主義思想的主要特點(diǎn)

　　1)人性是基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)。

　　2)寬恕、愛(ài)、和解等道德信條是主要內(nèi)容

　　3)社會(huì)批判是結(jié)果

　　《雙城記》

　　作者：狄更斯(代表作)

　　背景：法國(guó)大革命(巴黎和倫敦為發(fā)生地)

　　主要人物形象(論述題)

　　1)梅尼特形象：仁愛(ài)與寬恕的化身。

　　2)卡爾登形象：大愛(ài)無(wú)私。

　　3)厄弗里蒙地侯爵形象：殘酷的貴族。

　　4)得伐石太太形象：勇敢而又殘忍。

　　思想內(nèi)容(論述題)：

　　1)通過(guò)法國(guó)大革命的歷史反映英國(guó)社會(huì)矛盾的尖銳、貧富的懸殊、群眾的憤懣。

　　2)肯定法國(guó)大革命的正義性，卻反對(duì)革命暴力和大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)。

　　3)宣揚(yáng)仁愛(ài)、寬恕。

　　簡(jiǎn)析《雙城記》的藝術(shù)特色(論述題)：

　　1.小說(shuō)采用典型的多元整一結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)有序。

　　小說(shuō)由五個(gè)敘事單元組成：

　?、倌崽匾患业墓适隆?/p>

　?、诘梅ナ驄D的故事

　　③弗里蒙地家族的故事

　　④爾登的生活與獻(xiàn)身

　?、菘死是鸬纳钆c經(jīng)歷。

　　五個(gè)單元之間雖有緊密聯(lián)系，但并不互相包含或隸屬，而是互相獨(dú)立、平行發(fā)展的，每個(gè)單元都有自己的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，還有自己獨(dú)立的意義。

　　2.體現(xiàn)了狄更斯側(cè)重描寫(xiě)“感受世界”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。在小說(shuō)中，作者通過(guò)帶有褒貶的描寫(xiě)、議論、抒情等把自己的思想、感情毫無(wú)保留地表達(dá)出來(lái)。

　　3.成功地運(yùn)用了懸念與象征的藝術(shù)手法。小說(shuō)中有許多大大小小的懸念，如梅尼特與厄弗里蒙地家族的關(guān)系以及他的獄中寫(xiě)下的那份文件，如克朗丘的盜墓。

　　4.小說(shuō)不僅采用了一些象征性的標(biāo)題，如“復(fù)活”、“金線”等，還有不少細(xì)節(jié)描寫(xiě)采用了象征手法，以暗示某種意象或預(yù)兆，渲染氣氛，例如得伐石太太“編織罪惡”的描寫(xiě)。

　　俄國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.赫爾岑：《誰(shuí)之罪》

　　2.岡察洛夫：《奧勃洛摩夫》(塑造了俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)多余人形象——奧勃洛摩夫)

　　3.屠格涅夫：《獵人筆記》、《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》(首次在俄國(guó)文學(xué)史上塑造了“新人”——平民知識(shí)分子形象)、《父與子》。

　　4.車爾尼雪夫斯基：《怎么辦》

　　5.奧斯特洛夫斯基被譽(yù)為“俄羅斯民族戲劇之父“，代表作是《大雷雨》。

　　6.涅克拉索夫：《在俄羅斯誰(shuí)能過(guò)上好日子》。

　　名詞解釋

　　“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型。這些形象大多具有較高的文化修養(yǎng)，接受啟蒙思想的影響，厭倦上流社會(huì)的生活，渴望有所作為，但這一類形象往往以自我為中心，沒(méi)有明確的生活目標(biāo)，缺乏行動(dòng)的

　　能力和勇氣，因此在社會(huì)上無(wú)所適從。

　　“小人物”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所塑造的一批生活在社會(huì)底層的、被欺凌被侮辱的典型。他們官階卑微、地位低下，生活困苦，但又逆來(lái)順受，安分守己，性格懦弱，膽小怕事，因而成為“大人物”統(tǒng)治下的犧牲品。“自然派”是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱，果戈理的創(chuàng)作使這一文學(xué)流派的地位得以最終確立。他們的創(chuàng)作真實(shí)的反

　　映生活，揭露了農(nóng)奴制的腐朽黑暗，描寫(xiě)了下層人民的苦難命運(yùn)，表達(dá)了勞動(dòng)人民要求變革社會(huì)的愿望。“新人”是19世紀(jì)中葉在俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子形象。這些形象盡管個(gè)性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)定的意志，明確的理想，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。

　　²果戈理

　　選擇題

　　死魂靈中的地主形象有潑流希金、瑪尼洛夫、柯羅博奇卡、諾茲德廖夫、索巴凱維奇。

　　名詞解釋

　　果戈理善于發(fā)覺(jué)生活的可笑而又可悲的因素，進(jìn)行夸張，加以諷刺，無(wú)情揭露。一切看似怪誕，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，蘊(yùn)藏著深切的悲痛，這就是“含淚的笑”。

　　簡(jiǎn)答題

　　諷刺喜劇《欽差大臣》的思想意義以官僚統(tǒng)治集團(tuán)與人民群眾之間的矛盾為社會(huì)沖突，真實(shí)地展現(xiàn)了俄國(guó)官僚社會(huì)的種種丑態(tài)，深刻地揭示出官僚制度的昏聵腐朽，從而反映出俄國(guó)這個(gè)黑暗王國(guó)的真實(shí)圖景。

　　果戈理小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)

　　1)果戈理反對(duì)美化自然，提倡深入解剖生活，把農(nóng)奴制下的種種黑暗現(xiàn)狀，淋漓盡致地揭露出來(lái)。

　　2)果戈理從人道主義思想出發(fā)，描寫(xiě)底層人民，深切同情備受欺凌的小人物的悲慘遭遇，代表下層人民向黑暗社會(huì)提出憤怒的抗議，對(duì)農(nóng)奴制度，專制政權(quán)給予無(wú)情鞭撻。

　　3)果戈理善于發(fā)覺(jué)生活的可笑而又可悲的因素，進(jìn)行夸張，加以諷刺，無(wú)情揭露。一切看似怪誕，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，蘊(yùn)藏著深切的悲痛，這就是“含淚的笑”。

　　4)善于駕馭語(yǔ)言，突出人物個(gè)性。

　　論述題

　　《死魂靈》中潑留希金的形象

　　1)潑留希金是一個(gè)兼有吝嗇鬼和守財(cái)奴的特點(diǎn)，是俄國(guó)地主階級(jí)日趨沒(méi)落的寫(xiě)照。

　　2)他擁有成千農(nóng)奴，家里財(cái)物堆積如山，卻衣衫襤褸，吃粗劣飲食，過(guò)著窮丐般的生活。

　　3)他貪財(cái)如命，六親不認(rèn)，不僅讓成百個(gè)農(nóng)奴活活餓死，甚至連兒女也可拋棄。

　　《死魂靈》乞乞科夫的形象

　　1)新興資產(chǎn)階級(jí)投資家的典型。他冷酷而貪婪，一心追求金錢(qián)。

　　2)

　　在收買(mǎi)死魂靈的過(guò)程中，表現(xiàn)了他見(jiàn)風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)的特點(diǎn)。

　　《死魂靈》的主題思想

　　1)描寫(xiě)了俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期農(nóng)奴主階級(jí)衰亡的歷史，揭示了專制農(nóng)奴制不可避免地崩潰的趨勢(shì)。

　　2)形象地描寫(xiě)了帶著血腥味兒走上社會(huì)舞臺(tái)的新興資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的與生俱來(lái)的掠奪性和對(duì)金錢(qián)的崇拜進(jìn)行了深刻的批判和諷刺。

　　《死魂靈》的藝術(shù)成就

　　1)《死魂靈》不以故事情節(jié)的發(fā)展取勝，而已人物性格刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。

　　2)果戈理刻畫(huà)地主、不求面面俱到，而是抓住表現(xiàn)人物性格的最主要特征，著意渲染，不斷強(qiáng)化。

　　3)果戈理沒(méi)有單獨(dú)描寫(xiě)人物心理變化，而是注重肖像刻畫(huà)，繪形描神，顯示人物的精神世界。

　　4)果戈理扣緊人物所處的特定環(huán)境，渲染氣氛，寫(xiě)活人物。

　　²

　　陀思妥耶夫斯基

　　選擇題

　　陀思妥耶夫斯基的主要作品：書(shū)信體小說(shuō)《窮人》、《二重性格》、《地下室手記》、《地下室手記》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《卡拉馬佐夫兄弟》

　　名詞解釋

　　“復(fù)調(diào)小說(shuō)”結(jié)構(gòu)特征明顯。作家在小說(shuō)中提供了多種聲音，多種音調(diào)，使得小說(shuō)具備了一種新的品種。幾乎所有的重要人物都有自己的聲音。每一個(gè)人物都成了直抒己見(jiàn)的主體，作品人物的意識(shí)成了一種可以稱之為“他人意識(shí)”的東西。

　　論述題

　　《罪與罰》中拉斯柯?tīng)柲峥品虻男蜗?/p>

　　1)雙重人格的形象。

　　2)心地善良、樂(lè)于助人。

　　3)冷漠孤僻、麻木不仁。

　　《罪與罰》的思想內(nèi)容

　　1)關(guān)于“超人哲學(xué)”和“權(quán)力真理”等論題的探討，

　　2)對(duì)人的行為中“潛意識(shí)”的考察。

　　3)只能求助于宗教贖罪思想。這也是作家的思想局限。

　　《罪與罰》的藝術(shù)特色

　　1、情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、充滿戲劇性。如小說(shuō)寫(xiě)拉斯科爾尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過(guò)：由醞釀到實(shí)施;從犯罪后的精神混亂到自首;最后歸依上帝，情節(jié)有頭有尾。圍繞拉斯科尼科夫的犯罪，設(shè)了許多懸念、情節(jié)緊張、扣人心弦。

　　2、深刻的心理描寫(xiě)，作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。多種心理表現(xiàn)手法：如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻想、直覺(jué)等表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫(xiě)出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。

　　3、“復(fù)調(diào)小說(shuō)”的結(jié)構(gòu)特征。

　　其他國(guó)家文學(xué)

　　選擇題

　　德國(guó)：格奧爾格·畢希納《丹東之死》。

　　維爾特被稱為“德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)和最重要的詩(shī)人”。

　　丹麥：安徒生：《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》。

　　第八部分

　　

 

　　現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

　　法國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　莫泊桑(世界著名短篇小說(shuō)家，被法郎士稱為“短篇小說(shuō)之王”。)代表作《羊脂球》。

　　都德短篇小說(shuō)集《最后一課》、《柏林之圍》。

　　簡(jiǎn)答題

　　莫泊桑中短篇小說(shuō)的思想內(nèi)容

　　1)表現(xiàn)普法戰(zhàn)爭(zhēng)成為莫泊桑中短篇小說(shuō)的重要題材。

　　2)描寫(xiě)小職員的生活，展現(xiàn)他們的精神世界。

　　3)以諾曼底農(nóng)村生活為背景，描寫(xiě)在美麗的農(nóng)村自然風(fēng)光映襯下，廣大農(nóng)民的淳樸、愚昧以及悲慘處境。

　　莫泊桑中短篇小說(shuō)的藝術(shù)特色

　　1)文字簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，用具有代表性的片段為讀者勾連出完整的生活畫(huà)面，節(jié)省了很多篇幅。

　　2)以平淡的口氣敘述故事，卻能夠喚起讀者復(fù)雜的情緒。語(yǔ)言樸素?zé)o華，卻字字珠璣，以最恰當(dāng)?shù)奈淖趾兔枥L方式展開(kāi)故事內(nèi)容。

　　英國(guó)文學(xué)

　　²

　　哈代

　　選擇題

　　哈代的重要作品：《綠蔭下》、《遠(yuǎn)離塵囂》、《還鄉(xiāng)》、《威塞克斯詩(shī)集》、詩(shī)劇《列王》、《德伯家的苔絲》。

　　名詞解釋

　　“威塞克斯小說(shuō)”是以哈代的故鄉(xiāng)即小說(shuō)中的威塞克斯農(nóng)村地區(qū)為背景的，這些作品反映了資本主義經(jīng)濟(jì)侵入農(nóng)村后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)，深刻揭露了使人窒息的資產(chǎn)階級(jí)道德和法律觀念的虛偽性。

　　論述題

　　《德伯家的苔絲》中的苔絲的形象

　　1)苔絲具有勞動(dòng)?jì)D女的美好品質(zhì)：堅(jiān)強(qiáng)、勤勞而富于反抗性。

　　2)苔絲生活在新舊交替時(shí)代，出生在一個(gè)沒(méi)落的小貴族世家的農(nóng)民家庭，殘存于農(nóng)民身上的某種舊道德觀念和宿命觀點(diǎn)，都對(duì)她的思想意識(shí)產(chǎn)生影響。

　　《德伯家的苔絲》中的苔絲的悲劇的根源

　　1)社會(huì)方面，隨著資本主義經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展，威塞克斯這個(gè)英國(guó)最后的宗法制社會(huì)，已經(jīng)到了它最后的悲劇階段。農(nóng)民由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變而引起經(jīng)濟(jì)上的徹底崩潰。苔絲的毀滅是歷史過(guò)程發(fā)揮作用的象征。

　　2)作者認(rèn)為。神秘莫測(cè)的命運(yùn)也是導(dǎo)致苔絲不幸命運(yùn)的重要因素。

　　《德伯家的苔絲》的藝術(shù)特色

　　1、在藝術(shù)上，哈代塑造具有多重蘊(yùn)重的人物形象，他們血肉豐滿、性格復(fù)雜多樣，體現(xiàn)了作家對(duì)于“一個(gè)靈魂就是一個(gè)世界”的人本質(zhì)性的把握，對(duì)人的深刻理解。

　　2、《德伯家的苔絲》中大量的自然景色的描寫(xiě)，這些景色在作品中已經(jīng)不單是人物活動(dòng)的背景，而是與人物的思想感情、命運(yùn)緊密相連，它們也成為小說(shuō)中不可忽視的形象。

　　3、小說(shuō)對(duì)人物心理描寫(xiě)的分量大大增加。這使哈代的創(chuàng)作與英國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作相比，更增加了文學(xué)現(xiàn)代化的色彩。

　　德國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　馮達(dá)諾(德國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真正創(chuàng)始人)代表作《艾菲·布利斯特》。

　　中歐和南歐文學(xué)

　　選擇題

　　波蘭作家：顯克微支的小說(shuō)《你往何處去》獲得1905年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　²易卜生(挪威)

　　選擇題

　　易卜生的重要作品：《海爾格倫的強(qiáng)盜》(成名作)、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》、《野鴨》

　　名詞解釋

　　社會(huì)問(wèn)題劇是易卜生創(chuàng)作的一系列劇作，它們觸及資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，如法律、宗教、道德、婚姻、家庭，乃至政黨和國(guó)家體制。以日常生活為素材，從多方面剖析社會(huì)問(wèn)題，層層揭開(kāi)，使矛盾突出，啟發(fā)觀眾思考，從而引導(dǎo)人們起來(lái)改革社會(huì)弊端。

　　簡(jiǎn)答題

　　《玩偶之家》中海爾茂的形象

　　1)男權(quán)社會(huì)的典型人物出現(xiàn)的。從男權(quán)社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，海爾茂是一位優(yōu)秀的男人，是好丈夫、好父親。

　　2)當(dāng)生活出現(xiàn)困難、遇到重大考驗(yàn)時(shí)，他的自私、卑劣的品性便暴露無(wú)遺。從本質(zhì)而論，他既是男權(quán)既得利益的維護(hù)者，也是這種虛偽自私觀念的體現(xiàn)者。

　　論述題

　　《玩偶之家》中娜拉的形象

　　1)她的性格起初表現(xiàn)得無(wú)憂無(wú)慮，單純?nèi)涡浴５S著劇情的發(fā)展，娜拉的形象不斷發(fā)生改變。最后出現(xiàn)在觀眾面前的是一位性格堅(jiān)定、意志堅(jiān)強(qiáng)、吃苦耐勞的女性。

　　2)從品性上看，娜拉是一個(gè)善良、誠(chéng)懇的女性。

　　3)在愛(ài)情觀念上，娜拉理想愛(ài)情是為所愛(ài)的人舍棄自己的一切，甚至生命。

　　4)娜拉的離家出走顯示她堅(jiān)決擺脫玩偶之家的決心。她勇敢地關(guān)閉玩偶之家的大門(mén)，是思想上自覺(jué)向男性權(quán)威宣戰(zhàn)。

　　《玩偶之家》的思想意義

　　1、婦女在家庭中的地位問(wèn)題。

　　2、擁有特權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)上層男性自私虛偽的問(wèn)題。

　　3、女性如何爭(zhēng)取平等權(quán)利的問(wèn)題。

　　《玩偶之家》的藝術(shù)成就：

　　1、劇作避免選擇重大題材，而是注意從日常生活入手，選擇最貼近人們感覺(jué)的夫妻關(guān)系、家庭事務(wù)中出現(xiàn)的問(wèn)題，作為表現(xiàn)主題的切入口。

　　2、在戲劇情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，作家運(yùn)用了“追溯法”。

　　3、作家創(chuàng)造性地將“討論”引入戲劇。

　　4、善于使用伏筆。

　　俄國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.俄國(guó)文學(xué)是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義成就最高的國(guó)家，文學(xué)主人公由“多余人”轉(zhuǎn)向“新人”。

　　2.契柯夫：《小公務(wù)員之死》、《變色龍》、《哀傷》、《苦惱》，代表作《套中人》塑造了別里科夫這個(gè)“套中人”形象。

　　3.契柯夫戲劇代表作是《櫻桃園》

　　簡(jiǎn)答題

　　契訶夫短篇小說(shuō)創(chuàng)作特色

　　1.他的小說(shuō)多選取普通生活中的平常事，通過(guò)人物對(duì)話和細(xì)節(jié)的樸素描繪，自然而然地反映社會(huì)現(xiàn)象背后的善惡是非。

　　2.契柯夫在短篇小說(shuō)中采取不動(dòng)聲色的敘述態(tài)度。

　　3.契柯夫的小說(shuō)沒(méi)有大篇幅的景物描寫(xiě)，少見(jiàn)曲折離奇的情節(jié)，缺少變化劇烈的戲劇性沖突，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不加綴飾。

　　²列夫•托爾斯泰

　　選擇題

　　1.托爾斯泰自傳體小說(shuō)三部曲：《童年》、《少年》、《青年》。

　　2.托爾斯泰三大小說(shuō)：《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《復(fù)活》。

　　論述題

　　托爾斯泰的創(chuàng)作特色

　　1)“托爾斯泰主義“：悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”。

　　2)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。創(chuàng)作最顯著的特點(diǎn)是“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”(列寧)。

　　3)對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘深入透徹。

　　4)在塑造人物形象方面，沒(méi)有絕對(duì)的好人和壞人。

　　5)善于運(yùn)用對(duì)比、諷刺、隱喻手法。

　　《安娜•卡列尼娜》中安娜的形象

　　6)托爾斯泰的代表作《安娜•卡列尼娜》中的主人公安娜是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴婦形象，一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。

　　7)安娜的感情強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界。當(dāng)她還是少女時(shí)，就由姑母作主，嫁給比她大20歲的省長(zhǎng)卡列寧?？袑幙菰锓何?，感情貧乏。牢獄般的生活窒息了她生命中隱伏的愛(ài)情。和渥倫斯基的相遇，喚起了她長(zhǎng)期受壓抑的處于沉睡狀態(tài)的愛(ài)的激情。她對(duì)愛(ài)情自由的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了貴族婦女個(gè)性解放的要求，具有反封建性質(zhì)。

　　8)她對(duì)渥倫斯基的愛(ài)認(rèn)真執(zhí)著到瘋狂和神經(jīng)質(zhì)的地步。當(dāng)渥倫斯基明顯表現(xiàn)出對(duì)安娜的冷淡時(shí)：失去了一切的安娜絕望地想找回渥倫斯基最初的激情，找回那種不顧一切的愛(ài)，而渥倫斯基對(duì)安娜的“反常”越來(lái)越反感，安娜的感情受到極為慘重的打擊，這使她對(duì)渥倫斯基的愛(ài)更加熾熱真誠(chéng)，發(fā)狂到了極點(diǎn)。她的獨(dú)特的個(gè)性是把愛(ài)當(dāng)作生命，她想以死喚回愛(ài)的生，這是她的性格所決定的。

　　《安娜•卡列尼娜》中安娜悲劇根源

　　1)內(nèi)在因素：她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。造成安娜愛(ài)情悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個(gè)性。

　　2)外在原因：是虛偽的上流社會(huì)和冷酷的官僚世界。

　　安娜之所以不能見(jiàn)容于上流社會(huì)，不是她愛(ài)上丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢公開(kāi)這種愛(ài)情。這種行為本身就

　　是對(duì)上流社會(huì)的一種挑戰(zhàn)。上流社會(huì)不能容忍安娜公開(kāi)丈夫決裂和不“體面”的行為，對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰?？袑帪榱苏勰ニ?，拒絕離婚，并且剝奪了她心愛(ài)的兒子。在失去一切之后安娜生活中惟一的安慰便是渥倫斯基的愛(ài)情了。愛(ài)情的破裂使安娜失去了生存的精神依據(jù)，上流社會(huì)通過(guò)渥倫斯基的手殺死了她。

　　《安娜•卡列尼娜》的藝術(shù)成就

　　1、“心靈辯證法”：人物的心理描寫(xiě)生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的豐富和辯證的過(guò)程。

　　2、肖像描寫(xiě)富有獨(dú)創(chuàng)性。

　　3、結(jié)構(gòu)完整，拱形銜接天衣無(wú)縫兩條線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。。

　　《復(fù)活》(論述題)

　　人物形象：

　　1)聶赫留朵夫是一個(gè)“懺悔貴族”的典型。

　　2)聶赫留朵夫青年時(shí)期單純善良，追求真摯的愛(ài)情。但是貴族家庭使他墮落為自私自利者。他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄她。

　　3)之后他認(rèn)識(shí)到人民的苦難是地主階級(jí)和社會(huì)造成的。他的思想開(kāi)始升華，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。

　　4)他在《福音書(shū)》中找到消滅惡勢(shì)力的辦法，那就是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，要寬恕一切人。

　　《復(fù)活》的思想內(nèi)容

　　1)小說(shuō)揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾畫(huà)了國(guó)家機(jī)構(gòu)中各級(jí)官吏的丑惡嘴臉。同時(shí)小說(shuō)又大力宣傳“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、寬恕和愛(ài)等一整套托爾斯泰主義的思想。

　　2)小說(shuō)還無(wú)情的揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父的市儈嘴臉和宗教儀式的荒謬無(wú)稽，表現(xiàn)了長(zhǎng)期受教會(huì)欺騙和敲詐的農(nóng)民對(duì)它的深刻仇恨。另一方面又照抄《福音書(shū)》的“愛(ài)仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞”的教義。

　　3)小說(shuō)還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法。同時(shí)又宣揚(yáng)了改良主義(空想)。

　　分析《復(fù)活》的藝術(shù)特色(成就)

　　1、小說(shuō)以單線的情節(jié)線索描繪了廣闊的社會(huì)生活。

　　2、在描繪藝術(shù)畫(huà)面和人物形象時(shí)大量地運(yùn)用了對(duì)比手法。

　　3、對(duì)人物的心理刻畫(huà)細(xì)致入微。

　　4、很重視細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，包括對(duì)人物的外貌和生活環(huán)境的描繪。

　　美國(guó)文學(xué)選擇題

　　杰克·倫敦的代表作《馬丁·伊登》，通過(guò)馬丁的人生悲劇批判資本主義。

　　歐·亨利的：《麥琪的禮物》、《最后一片藤葉》。

　　“歐·亨利法”：情節(jié)在意料之中，結(jié)局卻出人意料的表現(xiàn)手法。

　　²馬克吐溫

　　選擇題

　　馬克吐溫是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。

　　馬克吐溫的主要作品：《卡拉韋拉斯縣馳名的跳蛙》(成名作)、《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《鍍金時(shí)代》、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》、《密西西比河上》、《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。

　　簡(jiǎn)答題

　　《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的主題思想

　　1、表達(dá)了強(qiáng)烈的追求自由的思想。

　　2、反映了作者反對(duì)種族歧視的民主立場(chǎng)。

　　3、反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)的一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　論述題

　　《哈克貝利•費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中哈克、吉姆的形象

　　1)哈克是美國(guó)“文明社會(huì)”的叛逆者。在反叛文明社會(huì)，追求自由、民主的過(guò)程中，他的善良淳樸、正直無(wú)私和勇敢機(jī)智的性格都得到了充分的表現(xiàn)。

　　2)吉姆是小說(shuō)中另外一個(gè)重要的人物形象。作家在他身上突出了不屈不撓地追求自由的精神，他善良、誠(chéng)實(shí)、忠于友誼的可貴品質(zhì)。但同時(shí)，作家也沒(méi)有回避吉姆的無(wú)知和迷信等弱點(diǎn)。

　　《哈克貝利•費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》藝術(shù)特色：

　　1)作品出色地刻畫(huà)了兒童的心理，以孩子稚拙的眼光觀察世界，形成了夸張變形卻又不失真實(shí)的現(xiàn)實(shí)景象。以孩子天真無(wú)邪、毫無(wú)遮掩的口吻來(lái)敘述，達(dá)到了意想不到的幽默諷刺效果。作者以哈克貝利的口吻講故事，使作品親切感人，真實(shí)生動(dòng)。

　　2)作者將大量的似乎不登大雅之堂的方言口語(yǔ)寫(xiě)進(jìn)作品，創(chuàng)造了一種迥異于歐洲優(yōu)雅文學(xué)的語(yǔ)體風(fēng)格。成功地運(yùn)用了地道的美國(guó)英語(yǔ)描寫(xiě)真正的美國(guó)生活。大量的方言、俗語(yǔ)的使用，即符合一個(gè)頑童的性格，也符合他的認(rèn)識(shí)水平。

　　3)浪漫主義抒情與現(xiàn)實(shí)主義描繪相結(jié)合是小說(shuō)的一大特色。

　　自然主義文學(xué)(法國(guó))

　　選擇題

　　埃德蒙·龔古爾和茹爾·龔古爾兄弟：自然主義文學(xué)的倡導(dǎo)。

　　艾彌爾·左拉：《黛蕾絲·拉甘》、《盧貢—馬卡爾家族》、《萌芽》(法國(guó)文學(xué)史上首次將無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)有覺(jué)悟、

　　有組織的整體力量來(lái)表現(xiàn))。

　　名詞解釋

　　自然主義文學(xué)是19世紀(jì)在歐洲興起的一個(gè)文學(xué)流派。在思想上受到實(shí)證主義、遺傳學(xué)說(shuō)和生理學(xué)等哲學(xué)和科學(xué)的深刻影響，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，主張文學(xué)應(yīng)完整地再現(xiàn)自然，強(qiáng)調(diào)客觀性，避免主觀情感的流露，突出科學(xué)性。

　　前期象征主義文學(xué)(法國(guó))選擇題

　　夏爾•波德萊爾開(kāi)啟了象征主義的先河，成為現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)。代表作：詩(shī)集《惡之花》魏爾倫：代表作《無(wú)言羅曼斯》。

　　馬拉美：代表作《牧神的午后》。

　　名詞解釋

　　前期象征主義文學(xué)是現(xiàn)代主義文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大、波及面最廣的文學(xué)流派，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的，只有內(nèi)心感受才是真實(shí)和美的，用物質(zhì)的可感性表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界。

　　唯美主義文學(xué)(起源法國(guó)，盛于英國(guó))

　　選擇題

　　戈蒂耶(法國(guó))：在《<莫班小姐>序言》中明確提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”主張，被公認(rèn)為唯美主義的“始作俑者”。

　　王爾德(英國(guó))：唯美主義文學(xué)的代表作家。代表作《道林•格雷的畫(huà)像》

　　名詞解釋

　　唯美主義文學(xué)是19世紀(jì)中期起源于法國(guó)、后興盛于英國(guó)的文學(xué)流派，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)不應(yīng)反映生活，無(wú)須顧忌道德，只要訴諸感覺(jué)、印象就夠了。

　　巴黎公社文學(xué)

　　名詞解釋

　　巴黎公社文學(xué)是巴黎公社革命的直接產(chǎn)物，是早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展，代表作家作品是歐仁。鮑狄埃的《國(guó)際歌》。

　　第九部分

　　

 

　　俄羅斯-蘇聯(lián)文學(xué)

　　選擇題

　　1.蒲寧是俄國(guó)文學(xué)史上第一位獲諾貝爾獎(jiǎng)的作家，代表作《米佳的愛(ài)情》。

　　2.阿赫馬托娃：《車前草》、《安魂曲》。

　　3.馬雅可夫斯基(未來(lái)主義詩(shī)人)：《我們的進(jìn)行曲》、《革命頌》、《開(kāi)會(huì)迷》

　　4.阿·托爾斯泰：《苦難的歷程》三部曲、《彼得大帝》。

　　5.

　　法捷耶夫：《毀滅》(“國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄史詩(shī)”)、《青年近衛(wèi)軍》。

　　6.帕斯捷爾納克：《日內(nèi)瓦醫(yī)生》

　　7.鮑•瓦西里耶夫《這里的黎明靜悄悄》

　　8.貝科夫：《方尖碑》

　　9.特里豐諾夫：《交換》、《濱河街公寓》

　　10.拉斯普京：《為瑪麗婭借錢(qián)》

　　11.馬卡寧：《審訊桌》、《地下人或當(dāng)代英雄》

　　12.弗拉基米爾·索羅金：《馬麗娜的第三十次愛(ài)情》、《藍(lán)色脂肪》。

　　名詞解釋

　　“白銀時(shí)代“指俄國(guó)1890-1921之間的這一時(shí)期。這一時(shí)期文學(xué)出現(xiàn)了一次大高潮，產(chǎn)生了許多著名作家作品，如高爾基、蒲明、庫(kù)普林、安德列耶夫等。因在“黃金時(shí)代”之后，成就略低于“黃金時(shí)代”，故名。

　　“解凍文學(xué)“以愛(ài)倫堡的小說(shuō)《解凍》而得名，這一類文學(xué)表現(xiàn)出干預(yù)生活、寫(xiě)陰暗面、表現(xiàn)重大的社會(huì)政治問(wèn)題，關(guān)注人物命運(yùn)的創(chuàng)作傾向，是對(duì)“無(wú)沖突論”的反撥，促進(jìn)了文學(xué)對(duì)人物命運(yùn)和重大社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。

　　“戰(zhàn)壕真實(shí)派”：20世紀(jì)50年代中期，俄國(guó)的“前線一帶”作家登上文壇，他們以真實(shí)地描寫(xiě)戰(zhàn)地生活著稱，根據(jù)自己的切身體驗(yàn)描繪普通士兵和下級(jí)軍官們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的遭遇和真實(shí)感受，挖掘主人公豐富的內(nèi)心世界。

　　“全景文學(xué)”：20世紀(jì)60-70年代，俄國(guó)一些作家將“戰(zhàn)壕真實(shí)”與“司令部真實(shí)”結(jié)合起來(lái)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程進(jìn)行廣闊的全景性描寫(xiě)，于是出現(xiàn)了敘說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇巨著——“全景小說(shuō)”。

　　²高爾基

　　選擇題

　　1.高爾基主要作品：《馬卡爾•楚德拉》、《特寫(xiě)與短篇小說(shuō)集》、《海燕》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》、《伊則吉爾老婆子》、《奧古洛夫鎮(zhèn)》。

　　2.高爾基自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。

　　簡(jiǎn)答題

　　《母親》的思想內(nèi)容

　　揭示老一代工人的悲慘命運(yùn)，再現(xiàn)新一代工人的覺(jué)醒。

　　《母親》的人物形象

　　1)巴維爾形象：從一個(gè)缺乏階級(jí)意識(shí)的工人，成長(zhǎng)為具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟的新人。

　　2)尼洛芙娜的形象：由一個(gè)舊式的家庭婦女，經(jīng)過(guò)革命洗禮轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的革命者的典型形象。

　　《母親》在世界文學(xué)史上的地位

　　1)《母親》是高爾基最有代表性的作品，在世界文學(xué)史上首次塑造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的英雄形象。

　　2)《母親》的問(wèn)世，揭開(kāi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的歷史新紀(jì)元.

　　3)《母親》的創(chuàng)作成功，標(biāo)志著高爾基在藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的美學(xué)探索中，達(dá)到一個(gè)新的境界。

　　²

　　肖洛霍夫

　　選擇題

　　1.肖洛霍夫的主要作品：《頓河故事》、《淺藍(lán)色的原野》、聞名世界的宏偉悲劇史詩(shī)《靜靜的頓河》、《被開(kāi)墾的處女地》、《一個(gè)人的遭遇》在蘇聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)題材文學(xué)產(chǎn)生重要影響。

　　論述題

　　《靜靜的頓河》中葛利高里形象及其悲劇意義

　　1)他是一個(gè)探索追求的典型。這個(gè)善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)，又帶有哥薩克世代的種種偏見(jiàn)。

　　2)歷史急變的關(guān)頭，他徘徊于生活的十字路口，猶豫動(dòng)搖，企圖在革命與反革命之間尋找第三條道路，結(jié)果只能脫離人民，落得一個(gè)悲劇的命運(yùn)。

　　3)這個(gè)形象的悲劇實(shí)質(zhì)上是他以獨(dú)特的哥薩克氣質(zhì)、哥薩克的傳統(tǒng)偏見(jiàn)和自私要求對(duì)抗歷史發(fā)展總趨勢(shì)的悲劇。

　　這一形象，反映了哥薩克歷史道路的曲折性和矛盾性。

　　《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就

　　1、這是一部氣勢(shì)雄渾的史詩(shī)性作品，作家的筆觸伸向了廣闊的空間，將波瀾壯闊的歷史事件與豐富深邃的人物命運(yùn)水乳交融。

　　2、小說(shuō)塑造人物形象極其成功。葛利高里的形象塑造得極為鮮明，作家明確表示要通過(guò)展示這個(gè)形象的“心靈運(yùn)動(dòng)”來(lái)體現(xiàn)“人的魅力”。

　　3、肖洛霍夫不僅描寫(xiě)人物感情，而且描繪其復(fù)雜而細(xì)膩的心理變化。

　　4、肖洛霍夫描寫(xiě)人物，始終把他們置于社會(huì)生活之中，置于大自然的背景之中。在他的作品中，人、社會(huì)、自然和諧地構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體。人物心靈的變化，反映著歷史事件的發(fā)展和社會(huì)生活，而自然景物又隨著人物心靈的變化而變化。

　　法國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　2.安德烈•紀(jì)德代表作《田園交響曲》。《偽幣制造者》

　　3.馬丁•杜•伽爾《蒂博一家》

　　4.安德烈•馬爾羅：代表作《王家大道》。

　　²

　　羅曼•羅蘭

　　選擇題

　　羅曼·羅蘭德主要作品：系列“革命戲劇”《群狼》、《丹東》、《七月十四》、系列“信仰悲劇”《圣路易》，“英雄”傳記：《貝多芬傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》，《約翰•克里斯多夫》、《欣悅的靈魂》、《羅伯斯庇爾》。

　　名詞解釋

　　音樂(lè)小說(shuō)：小說(shuō)形成了一種相當(dāng)規(guī)范的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，從“誕生”、“發(fā)展”、“磨難”到“升華”，這四個(gè)生命的流程恰好構(gòu)成了一部交響樂(lè)的四個(gè)樂(lè)章。

　　論述題

　　《約翰•克里斯多夫》克里斯多夫的形象

　　1)克里斯多夫是一位具有鮮明個(gè)人主義色彩的英雄。

　　2)他不滿于庸俗的現(xiàn)實(shí)生活，相信只有音樂(lè)能打開(kāi)人的嚴(yán)密的內(nèi)心之門(mén)，解放人的靈魂，帶給世界真正的快樂(lè)。

　　他為此孜孜不倦地努力，勇敢地承受著各種不幸的劫難，并成功創(chuàng)作出震懾人心的音樂(lè)。

　　3)然而他卻始終滿足于“孤獨(dú)者”的身份，甘愿做一個(gè)獨(dú)行不羈的“強(qiáng)者”。

　　4)他穿行于各國(guó)，相信必須要把這些民族各自的精神結(jié)合到一起，才能創(chuàng)作出健康的作品。

　　《約翰•克里斯多夫》的藝術(shù)成就

　　1)音樂(lè)小說(shuō)：小說(shuō)形成了一種相當(dāng)規(guī)范的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，從“誕生”、“發(fā)展”、“磨難”到“升華”，這四個(gè)生命的流程恰好構(gòu)成了一部交響樂(lè)的四個(gè)樂(lè)章。

　　2)小說(shuō)的著眼點(diǎn)并不只是故事的內(nèi)容本身，而把更多的筆墨放在對(duì)克里斯多夫內(nèi)心感受的描寫(xiě)上。

　　3)小說(shuō)也經(jīng)常描寫(xiě)自然景物，但總是把這些自然事物用作比喻的手法，來(lái)襯托主人公形象的刻畫(huà)。

　　英國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.高爾斯華綏：《福爾賽世家》(包括《有產(chǎn)業(yè)的人》《騎虎》《出租》)、《現(xiàn)代喜劇》

　　2.毛姆：代表作《人性的枷鎖》《月亮和六便士》《尋歡作樂(lè)》《刀鋒》

　　3.約瑟夫•康拉德：主要作品《水仙號(hào)上的黑家伙》《吉姆爺》《黑暗的心靈》

　　4.愛(ài)•摩•福斯特：《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》。

　　5.勞倫斯：成名作《兒子與情人》、《虹》、《恰特萊夫人的情人》。

　　6.威廉•戈?duì)柖。捍碜鳌断壨酢?/p>

　　7.多麗絲•萊辛：《金色筆記》

　　德語(yǔ)國(guó)家文學(xué)

　　選擇題

　　1.亨利希•曼：代表作《垃圾教授》、《臣仆》

　　2.托馬斯•曼：《布登勃洛克一家》、《魔山》。

　　3.赫爾曼•黑塞：《荒原狼》最著名。

　　4.斯蒂芬•茨威格：《馬來(lái)狂人》《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》

　　5.雷馬克：《西線無(wú)故事》

　　6.海因里希•伯爾：二戰(zhàn)后德國(guó)文學(xué)——“廢墟文學(xué)”的代表作家。

　　名詞解釋

　　“陌生化”：德國(guó)劇作家布萊希特提出的戲劇理論，既有意識(shí)地在角色、演員和觀眾之間制造感情上的距離。首先要求演員與角色保持一定的距離，不要融進(jìn)角色當(dāng)中。其次通過(guò)舞臺(tái)布置和演員表演，在觀眾于劇情之間制造適當(dāng)距離，使觀眾用探討、批判的態(tài)度看劇情，激發(fā)他們改變現(xiàn)實(shí)的愿望。

　　美國(guó)文學(xué)

　　選擇題

　　1.西奧多•德萊賽：《嘉莉妹妹》、代表作《美國(guó)的悲劇》。

　　2.杰克•倫敦：代表作《馬丁•伊登》。主要作品《荒野的呼喚》《海狼》

　　3.劉易斯：代表作《大街》《巴比特》

　　4.賽珍珠：代表作被譽(yù)為“中國(guó)農(nóng)民生活史詩(shī)”的《大地上的房子》三部曲：《大地》《兒子們》《分家》

　　5.菲茨杰拉德：作品體現(xiàn)了青年一代中“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅。代表作《了不起的蓋茨比》

　　6.帕索斯：代表作《美國(guó)》三部曲：《北緯四十二度》《一九一九年》《賺大錢(qián)》。

　　7.約翰•斯坦貝克：《人與鼠》《憤怒的葡萄》

　　8.塞林格：美國(guó)猶太作家?！尔溙锢锏氖赝摺?/p>

　　9.索爾•貝婁：二戰(zhàn)后美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義最優(yōu)秀作家。作品常以猶太人為主角。代表有《赫索格》、《洪堡的禮物》

　　²

　　海明威

　　選擇題

　　第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》，也成為“迷惘的一代”的宣言書(shū)。《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，代表作是《永別了，武器》，《老人與海》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　名詞解釋

　　“迷惘的一代”指20世紀(jì)初的一些美國(guó)作家，主要有菲茨杰拉德、海明威以及多斯·帕索斯;他們的作品極其生動(dòng)形象地展現(xiàn)了戰(zhàn)后的嚴(yán)重的精神危機(jī)，或表現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的破滅?；驈姆磳?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的角度質(zhì)疑西方的傳統(tǒng)文明準(zhǔn)則。

　　“硬漢子”形象：海明威自20年代以來(lái)的創(chuàng)作中其筆下所有男性主人公形象，他們所具有的性格特點(diǎn)是堅(jiān)韌剛強(qiáng)，勇敢正直，面對(duì)苦難與折磨毫不懼怕，面對(duì)痛苦與死亡面不改色，表現(xiàn)出知其不可而為之，在肉體上可以被打敗，但精神上絕不可以被擊垮的崇高氣概。“冰山原則”是指作品用語(yǔ)簡(jiǎn)介、凝練，盡量避免描寫(xiě)，避免使用不必要的形容詞，往往只是把人物的動(dòng)作或簡(jiǎn)單的語(yǔ)言直接擺出來(lái)，只把“八分之一”露出來(lái)，讓讀者細(xì)細(xì)地品味著背后所蘊(yùn)含的豐富心理變化與思想感情，品味埋藏在底下的“八分之七”。

　　簡(jiǎn)答題

　　《永別了，武器》的思想內(nèi)容

　　1)小說(shuō)通過(guò)這段凄涼的愛(ài)情故事，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)給人所帶來(lái)的傷害。

　　2)他們已經(jīng)失去了一切，從理想到信念，到作為最后寄托的愛(ài)情，生活已完全喪失了意義。

　　3)小說(shuō)營(yíng)造了濃郁的反戰(zhàn)氛圍，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。

　　4)揭露文明世界的荒誕與無(wú)情，以及人在世界中的絕望與無(wú)處可逃。

　　論述題

　　《老人與?！分惺サ貋喐绲男蜗?/p>

　　1)“硬漢子”形象，性格堅(jiān)韌剛強(qiáng)，勇敢正直，面對(duì)苦難與折磨毫不懼怕，面對(duì)痛苦與死亡面不改色，表現(xiàn)出知其不可而為之，在肉體上可以被打敗，但精神上絕不可以被擊垮的崇高氣概。

　　2)具有悲壯感。在他所生活的世界里，結(jié)局注定是要走向衰亡。無(wú)論他曾經(jīng)多么強(qiáng)壯，身體卻依然無(wú)情地老去，但是他依然堅(jiān)持抗?fàn)?，表現(xiàn)出一種悲壯感。

　　《老人與?！分械南笳饕饬x

　　1)老人圣地亞哥作為硬漢子形象的代表，是人類精神的體現(xiàn)，馬林魚(yú)象征人生的理想。老人和大魚(yú)的關(guān)系是人們?yōu)榱俗非竺篮玫睦硐攵恍傅貖^斗精神的寫(xiě)照。

　　2)大海象征著變幻無(wú)常的社會(huì)生活，鯊魚(yú)象征著無(wú)法擺脫的悲劇命運(yùn)，獅子象征著勇氣和力量。已進(jìn)入老年?duì)顟B(tài)的圣地亞哥是硬漢子形象的代表，

　　3)他在自然的王國(guó)里歷經(jīng)挫折而奮斗不息，也是創(chuàng)作上已進(jìn)入老年的海明威在藝術(shù)王國(guó)里奮力拼搏的象征。盡管圣地亞哥夢(mèng)里的獅子可能不再是威猛的，但它卻是男子漢氣概的最好象征。

　　第十部分

　　

 

　　簡(jiǎn)答題

　　現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征：

　　1)在人與社會(huì)的關(guān)系上，現(xiàn)代主義文學(xué)從個(gè)人的角度全面反抗社會(huì)。

　　2)在人與人的關(guān)系上，現(xiàn)代主義文學(xué)揭示出一種人們彼此隔膜、傾軋、無(wú)法溝通的可怕景象。

　　3)在人與自然的關(guān)系上，現(xiàn)代主義文學(xué)抱全面否定的態(tài)度。

　　4)在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代主義文學(xué)從非理性主義出發(fā)，抱以不可知論的態(tài)度。

　　現(xiàn)代主義文學(xué)

　　后期象征主義(包含意象派、隱逸派)

　　選擇題

　　1.威廉•巴特勒•葉芝：“20世紀(jì)英語(yǔ)世界最偉大的詩(shī)人”之稱。代表作《駛向拜占庭》。由于“以高度藝術(shù)的形式表現(xiàn)了整個(gè)民族的精神”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　2.保爾•瓦萊里：認(rèn)為詩(shī)歌最大特點(diǎn)在于音樂(lè)性?！逗I墓園》

　　3.萊納•馬利亞•里爾克：成名作《祈禱書(shū)》、代表作《豹》

　　4.埃茲拉•龐德：意象派(象征主義的變種)代表詩(shī)人。代表作《地鐵車站》

　　5.隱逸派：是象征主義的變種。代表：翁加雷蒂、夸西莫多、蒙加萊。后2位獲諾貝爾。

　　6.梅林克：戲劇創(chuàng)作方面，象征主義的代表作家。代表作《青鳥(niǎo)》。

　　名詞解釋

　　后期象征主義是出現(xiàn)在一戰(zhàn)后的文學(xué)思潮。“象征性”是其最突出的特征。但在象征的使用上，前期象征主義多把情感作為文學(xué)表現(xiàn)得目的和任務(wù)，其象征主要是一種感性的象征;而后期象征主義則多是一種理智的象征。藝術(shù)上廣泛采用象征、暗示、隱喻、聯(lián)想手法，詩(shī)作具有強(qiáng)烈的音樂(lè)性與視覺(jué)美感和神秘主義色彩。

　　²艾略特(英國(guó)，后期象征主義代表)

　　選擇題

　　艾略特20世紀(jì)西方最重要的現(xiàn)代主義詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家。重要作品：《四個(gè)四重奏》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、《為朗斯

　　洛·安德魯斯而作》、《普魯弗洛克的情歌》、《荒涼》、《灰色星期三》(詩(shī)人轉(zhuǎn)向宗教的標(biāo)志)。

　　論述題

　　《荒原》的象征意義

　　1)作者側(cè)重于對(duì)“荒原”景觀痛楚的揭示和表現(xiàn)，以期給渾渾噩噩生活于這一荒原世界中的人們以振聾發(fā)聵的沖

　　擊和震撼。

　　2)詩(shī)作的緊接著作者又通過(guò)題詞中所寫(xiě)的那個(gè)幾乎萎縮憔悴為空殼、生不如死、求死不得的西比爾，對(duì)“荒原”

　　中人們的生存狀況加以概況揭示。

　　3)詩(shī)作從第一章到第四章都是作者對(duì)這一題目和題詞意旨進(jìn)一步的具體擴(kuò)展和深化。到第五章作者才在荒原景象充分揭示的基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教拯救。

　　4)作品反映出第一次世界大戰(zhàn)之后西方社會(huì)的“荒原”現(xiàn)實(shí)和處于“荒原”之中的人們空虛頹廢、苦悶絕望的情緒;同時(shí)也體現(xiàn)出作者企圖從宗教中尋求出路、以宗教拯救西方社會(huì)的愿望。

　　《荒原》的藝術(shù)特色

　　1)作品創(chuàng)造性地運(yùn)用象征手法進(jìn)行創(chuàng)作。作為后期象征主義的代表詩(shī)人，艾略特一方面繼承了前期象征主義以“象征”揭示詩(shī)人的內(nèi)心感受的創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面又有所創(chuàng)新發(fā)展。作品中的許多典故、意象本身就有象征意義，作者典故典義的使用、意象的營(yíng)造與象征的使用相互配合、密切結(jié)合，從而創(chuàng)造出作品豐富、復(fù)雜、博大、宏闊，而又意義顯豁可以闡釋的象征主義藝術(shù)世界。在《荒原》中不僅長(zhǎng)詩(shī)的題目、各章的標(biāo)題以及題詞中的西比爾有一定的象征性，作品的神話學(xué)框架、作品的中心意象“荒原”以及“水”與“火”的意象、雷霆的意象，都有深刻的象征意義?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，如同但丁的《神曲》一樣，象征就是《荒原》的血脈和生命。

　　2)獨(dú)特的意象系列。作者極力倡導(dǎo)以“客觀對(duì)應(yīng)物：來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心感受和情感，而在《荒原》中，成功承擔(dān)”客觀對(duì)應(yīng)物“作用的便是作者以大量的鮮明、新穎、奇特的意象組成的意象系列。

　　3)作品廣征博引，大量用典。詩(shī)作共使用了7種不同的文字，并且至少引用了35個(gè)作家，56部古今作品的典故。

　　4)意識(shí)流手法的運(yùn)用。作品中具有一定的戲劇性的人物“我”的內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想以及時(shí)空錯(cuò)位的場(chǎng)景拼接在作品中隨處可見(jiàn)，這些意識(shí)流手法的大量使用，使作品具有鮮明的意識(shí)流特色。5)作品在語(yǔ)言上還進(jìn)行創(chuàng)新，大量采用挬論的修辭手法，以造成強(qiáng)烈而奇特的藝術(shù)效果。

　　表現(xiàn)主義

　　選擇題

　　1.

　　斯特林堡：表現(xiàn)主義的先驅(qū)?！豆砘曜帏Q曲》

　　2.尤金•奧尼爾：《毛猿》

　　3.卡利爾•恰佩克：是“捷克文學(xué)中最具有世界性的偉大作家”。戲劇《萬(wàn)能機(jī)器人》。對(duì)表現(xiàn)主義的貢獻(xiàn)是把科幻題材引入表現(xiàn)主義創(chuàng)作，拓寬了表現(xiàn)主義創(chuàng)作的題材范圍。

　　名詞解釋

　　表現(xiàn)主義是第一次世界大戰(zhàn)前后盛行于歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。提倡文藝干預(yù)生活，提出的口號(hào)是藝術(shù)“是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”，“不是現(xiàn)實(shí)，而是精神”;主張不拘一格，博采眾長(zhǎng)，廣泛借鑒不同藝術(shù)門(mén)類的表現(xiàn)手法，以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力;常常采用象征、荒誕手法，以富有象征意義的故事、人物、環(huán)境或荒誕古怪的舞臺(tái)形象，對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行整體性的把握和表現(xiàn)。

　　²卡夫卡

　　選擇題

　　卡夫卡表現(xiàn)主義代表作家，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的鼻祖。被尊為“現(xiàn)代文學(xué)之父”。一生成就最大的作品：《美國(guó)》、《城堡》、《審判》、《變形記》。

　　名詞解釋

　　卡夫卡式小說(shuō)是指卡夫卡小說(shuō)的風(fēng)格特征?？ǚ蚩ǖ男≌f(shuō)經(jīng)常表現(xiàn)人與社會(huì)的對(duì)立沖突，社會(huì)或周圍環(huán)境異己力量的強(qiáng)大，個(gè)人的渺小、孤獨(dú)、無(wú)助、以及人與社會(huì)抗?fàn)幹胁豢杀苊獾氖『捅瘎?把荒誕離奇的故事敘述與對(duì)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的深刻揭露相結(jié)合，體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。

　　簡(jiǎn)答題

　　《城堡》的寓意

　　1)《城堡》從人與人的關(guān)系表現(xiàn)人在荒誕世界中的生存狀態(tài)。主人公K是資本主義社會(huì)中小人物的象征，也現(xiàn)代人的命運(yùn)的象征，同時(shí)也是卡夫卡的精神寫(xiě)照。

　　2)“城堡”是權(quán)力的象征，是國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影，是神秘的異己力量的象征。老百姓與國(guó)家之間，關(guān)系疏遠(yuǎn)而

　　對(duì)立，有一條不可逾越的鴻溝。在龐大的官僚機(jī)構(gòu)與大小官吏的阻撓下，小人物的起碼要求也無(wú)法滿足。

　　論述題

　　《變形記》的異化主題

　　1)揭示了資本主義社會(huì)生活的本質(zhì)真實(shí)，即外在的物的世界和異己的環(huán)境對(duì)人的擠壓，如何使人失去自我，淪為“非人”。

　　2)格里高爾在工作中，與老板、同事、客戶只是冷冰冰的“物”的關(guān)系。一旦變?yōu)榧紫x(chóng)，就被家人拋棄，揭露了人情的冷漠。

　　3)格里高爾變成甲蟲(chóng)，便失去了自由，意味著在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中自由的缺失。

　　《變形記》的藝術(shù)特色。

　　1)《變形記》具有現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義相交融的特色。這主要體現(xiàn)為小說(shuō)創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)與虛幻的有機(jī)結(jié)合、總體荒誕與細(xì)節(jié)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。這即是這部小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)上最突出的特色，同時(shí)也是“卡夫卡式”小說(shuō)風(fēng)格的典型體現(xiàn)。

　　2)作者把荒誕的故事和真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以荒誕的手法構(gòu)建故事，表現(xiàn)人的異化主題;又以真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)增強(qiáng)故事的“可信性”和藝術(shù)吸引力。“真實(shí)”與“荒誕”手法的配合可謂十分巧妙，渾然天成。

　　3)現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義的交融還體現(xiàn)在小說(shuō)一方面采用寓意和象征的手法，表達(dá)作者對(duì)社會(huì)人生的理解和體悟，構(gòu)建作品的意義世界，同時(shí)，也不拒斥現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的人物塑造、編織故事的藝術(shù)傳統(tǒng)。

　　超現(xiàn)實(shí)主義

　　選擇題

　　1.超現(xiàn)實(shí)主義在第一次世界大戰(zhàn)后的法國(guó)興起，并在兩次世界大戰(zhàn)期間流行于歐美各國(guó)。超現(xiàn)實(shí)主義直接脫胎于達(dá)達(dá)主義。

　　2.布勒東《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，明確提出超現(xiàn)實(shí)主義的定義。

　　3.納維爾與貝蕾創(chuàng)辦的《超現(xiàn)實(shí)主義革命》稱為超現(xiàn)實(shí)主義的機(jī)關(guān)刊物，超現(xiàn)實(shí)主義由此正式誕生。

　　未來(lái)主義

　　選擇題

　　馬里內(nèi)蒂：未來(lái)主義文學(xué)的創(chuàng)始人、理論家?！段磥?lái)主義宣言》《未來(lái)主義文學(xué)宣言》宣告了未來(lái)主義誕生。

　　阿波里奈爾：創(chuàng)立“立體未來(lái)主義”詩(shī)歌，代表作是《醇酒集》。

　　馬雅可夫斯基：俄國(guó)未來(lái)主義的代表詩(shī)人，代表作《穿褲子的云》。

　　意識(shí)流小說(shuō)

　　選擇題

　　1.詹姆斯：《論內(nèi)省心理學(xué)所忽略的幾個(gè)問(wèn)題》最早提出“意識(shí)流”這一概念。

　　2.弗洛伊德：創(chuàng)立了意識(shí)結(jié)構(gòu)“三層次說(shuō)”。

　　3.柏格森：提出“空間時(shí)間”、“心理時(shí)間”的概念。

　　4.世界三大意識(shí)流作家：普魯斯特、喬伊斯、?？思{。

　　5.普魯斯特：《追憶逝水年華》

　　6.喬伊斯：《尤利西斯》是其成名作、代表作。被評(píng)為“現(xiàn)代資本主義社會(huì)精神史詩(shī)”。

　　7.福克納：《喧嘩與騷動(dòng)》

　　8.維吉尼亞•沃爾夫：《墻上的斑點(diǎn)》、《海浪》、《到燈塔去》。

　　名詞解釋

　　意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)20至40年代初在歐美各國(guó)流行的一種文學(xué)思潮。意識(shí)流作家不把模仿、再現(xiàn)外部世界、客觀事物作為小說(shuō)創(chuàng)作的主要內(nèi)容，而把表現(xiàn)人的心里真實(shí)和意識(shí)的流動(dòng)作為文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù);大量采用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、時(shí)序倒置等手法，表現(xiàn)人物多層次的意識(shí)活動(dòng)。

　　后現(xiàn)代主義文學(xué)

　　存在主義選擇題

　　1.存在主義代表作家：薩特、加繆、波伏娃

　　2.加繆：成名作《局外人》。長(zhǎng)篇小說(shuō)《鼠疫》

　　名詞解釋

　　存在主義是20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國(guó)，后流行歐美的文學(xué)流派，它以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以文學(xué)形式宣傳存在主義哲學(xué)思想，宣揚(yáng)世界荒謬、人生痛苦。代表作家是薩特、加繆和波伏娃。

　　²薩特

　　選擇題

　　薩特的主要作品：《墻》、《惡心》(日記體)由于這部作品薩特被譽(yù)為“法國(guó)的卡夫卡”，《存在與虛無(wú)》、劇本《蒼蠅》、《禁閉》《死無(wú)葬身之地》、小說(shuō)《自由之路》3部曲：《不惑之年》《緩期執(zhí)行》《痛心疾首》。

　　名詞解釋

　　“境遇劇”即設(shè)置一個(gè)封閉式的環(huán)境，總是直接的進(jìn)入戲劇沖突，而較少做更多的鋪墊;讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì);著重描寫(xiě)人物內(nèi)心的沖突，突出人在困境中進(jìn)行“自由選擇”的主題。

　　簡(jiǎn)答題

　　《墻》的“自由選擇”的主題

　　1)小說(shuō)中的“我”沒(méi)有料到格里斯當(dāng)真藏在墓地里。這出乎“我”的意料，原來(lái)自己到頭來(lái)也被嘲弄了。我進(jìn)行

　　了“自由選擇”，卻仍然遭到了逆轉(zhuǎn)或顛覆。

　　2)“我”終于發(fā)現(xiàn)，生與死之間就如一“墻”之隔，“我”獲得了自由，其實(shí)不是我本意，卻成了我“自由選擇”的結(jié)果。“墻”在這里是一個(gè)重要的象征，表明存在的無(wú)可逃避。

　　論述題

　　《禁閉》的思想內(nèi)容待補(bǔ)充

　　《禁閉》是“境遇劇“的代表作，其思想意義在于通過(guò)這一幕發(fā)生在地獄里的故事，仍然延續(xù)了“墻”與“自由選擇”的主題，它卻以荒誕的形式指明自由對(duì)于我們每個(gè)人的重要性，指明以行動(dòng)改變生存狀況的重要性。如果不行動(dòng)，不找到自己的自由所在，同時(shí)也不想多設(shè)法改變與人對(duì)立的環(huán)境，那么“他人就是地獄”，自己猶如下自愿地獄一樣。

　　《禁閉》的藝術(shù)特色：

　　1)構(gòu)思奇特，故事發(fā)生的場(chǎng)景被限定在所謂的“地獄”中，“一間第三帝國(guó)時(shí)期風(fēng)格的客廳”。劇中人是三個(gè)死后相聚在一起的鬼魂。

　　2)成功地渲染了地獄境遇的極端特點(diǎn)。室內(nèi)沒(méi)有一樣刑具，“只看見(jiàn)一尊銅像，不滅的燈，沒(méi)有床，這里無(wú)所謂睡眠”。為劇中人永無(wú)休止的互相監(jiān)視預(yù)設(shè)了條件，其實(shí)這是人最無(wú)法忍受的懲罰。

　　3)戲劇的象征性。從舞臺(tái)設(shè)計(jì)、人物關(guān)系、矛盾沖突、甚至人物臺(tái)詞。

　　荒誕派戲劇

　　選擇題

　　荒誕派戲劇代表人：尤金•尤奈斯庫(kù)、貝克特、阿達(dá)莫夫、熱奈、品特、阿爾比。

　　尤奈斯庫(kù)：劇作《禿頭歌女》

　　名詞解釋

　　荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代初期出現(xiàn)在法國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派，他在內(nèi)容上表現(xiàn)世界不可理喻，人生荒誕不經(jīng)，藝術(shù)上打破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物形象、機(jī)械重復(fù)的戲劇動(dòng)作和枯燥乏味的語(yǔ)言表現(xiàn)世界荒誕的根本主題。

　　²貝克特

　　選擇題

　　貝克特堪稱后現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)者。主要作品：小說(shuō)“三部曲”《莫洛伊》《馬龍之死》《不可命名的》、劇本《自由》《等待戈多》

　　簡(jiǎn)答題

　　《等待戈多》的象征意義

　　兩個(gè)流浪漢在徒勞地等待戈多，心情的焦慮不安，“生活”的無(wú)聊沉悶，期望等待的總是延續(xù)他的到來(lái)，這一切都真確地概況了人類的生存狀況，即世界的荒誕與人生的痛苦，象征了現(xiàn)代西方人渴望改變自己的處境，但又難以實(shí)現(xiàn)的無(wú)可奈何的心理。

　　論述題

　　《等待戈多》的藝術(shù)特點(diǎn)

　　1)整部戲劇有著很強(qiáng)的喜劇潛能

　　2)采用了強(qiáng)烈的對(duì)比。

　　3)運(yùn)用了荒誕離奇、沒(méi)有邏輯的語(yǔ)言

　　4)具有象征意義。

　　新小說(shuō)派

　　選擇題

　　克洛德•西蒙(“新小說(shuō)派之父”)，代表作是《弗蘭德公路》

　　黑色幽默

　　選擇題

　　約瑟夫•海勒是美國(guó)“黑色幽默”小說(shuō)的代表作家，代表作是《第二十二條軍規(guī)》。

　　魔幻現(xiàn)實(shí)主義

　　選擇題

　　魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家是加西亞•馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

　　名詞解釋

　　魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)流派;魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家大多具有強(qiáng)烈的使命感，他們?cè)趧?chuàng)作中表現(xiàn)

　　拉美人民苦難的歷史，揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊本國(guó)獨(dú)裁政治和外國(guó)侵略勢(shì)力，探索民族的出路和未來(lái)。在藝術(shù)上，通

　　過(guò)帶有原始色彩的魔幻般的知覺(jué)感受、通過(guò)不同的文化觀念折射現(xiàn)實(shí)，經(jīng)常引入大量超自然因素，不斷表現(xiàn)生活現(xiàn)

　　實(shí)的目的。

　　²加西亞•馬爾克斯選擇題

　　加西亞•馬爾克斯拉丁美洲“魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)”杰出的代表。中篇小說(shuō)《枯枝敗葉》、中篇小說(shuō)《沒(méi)有人給他寫(xiě)信

　　的上校》、《惡時(shí)辰》、《百年孤獨(dú)》、《族長(zhǎng)的沒(méi)落》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》。

　　簡(jiǎn)答題

　　《百年孤獨(dú)》的思想內(nèi)容

　　1)主要表現(xiàn)的是“拉丁美洲的孤獨(dú)”。

　　2)布恩蒂亞家族七代人所經(jīng)歷過(guò)得各種各樣的抗?fàn)幣c努力，最后都只是失落與無(wú)奈，終究要面對(duì)生命的流逝和種種挫折。

　　3)這種不幸，正是哥倫比亞和拉丁美洲愚昧落后的真實(shí)寫(xiě)照，是與世隔絕和被殖民歷史的再見(jiàn)。

　　4)小說(shuō)的結(jié)局道出了作者的良苦用心，他希望這一百年的不幸故事，這種孤獨(dú)，這種所有的努力終究都要失敗的故事將不再重復(fù)上演。

　　論述題

　　《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特色

　　1)魔幻現(xiàn)實(shí)主義。一方面，處處都有富于魔幻色彩的內(nèi)容;另一方面，這些高超的寫(xiě)作技巧并非純?nèi)粸榧记啥?/p>

　　巧，而總是含有一種現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，始終把現(xiàn)實(shí)與歷史納入進(jìn)來(lái)。

　　2)象征、暗示手法的大量運(yùn)用。如俏姑娘象征不可侵犯的美;帶豬尾巴的孩子象征新老殖民主義和獨(dú)裁者奴役下的畸形社會(huì);大風(fēng)暴象征不可戰(zhàn)勝的具有強(qiáng)大生命力的新生力量。

　　東方文學(xué)

　　第一部分

　　

　　簡(jiǎn)答題

　　古代文學(xué)的基本特征

　　1)古代東方文學(xué)具有鮮明的民間文學(xué)色彩。

　　2)古代東方文學(xué)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教色彩。

　　3)古代東方文學(xué)體裁豐富，有多種源頭。

　　古巴比倫文學(xué)

　　選擇題

　　巴比倫神話最有代表性的是創(chuàng)世神話：《伊什妲爾下冥府》

　　名詞解釋

　　《吉爾伽美什》是唯一的具有代表性的英雄史詩(shī)，達(dá)到美蘇爾—巴比倫文學(xué)的最高峰。在世界文學(xué)史上的史詩(shī)中，目前它是最老的。是古巴比倫神話故事的總匯。是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的完整的英雄史詩(shī)，具有特殊地位。

　　古埃及文學(xué)

　　選擇題

　　1.神話傳說(shuō)：“太陽(yáng)神拉開(kāi)天辟地”“奧西里斯的神話”

　　2.勞動(dòng)歌謠《莊稼人的歌謠》、《打谷人的歌謠》、《撒古人的歌謠》。

　　3.古埃及最著名的宗教哲理詩(shī)是《失望者和自己靈魂的對(duì)話》

　　4.贊美詩(shī)歌名篇《尼羅河頌》

　　5.《魔術(shù)師的故事》是古埃及流傳下來(lái)的最早一篇故事。

　　名詞解釋

　　《亡靈書(shū)》是古埃及文學(xué)的匯編，最具代表性的詩(shī)歌集。這些詩(shī)歌寫(xiě)于古埃及特有的紙草上，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對(duì)付低下王國(guó)的種種磨難，反映了古埃及人企圖將生命的榮華富貴延續(xù)到后世的幻想。

　　古印度文學(xué)

　　選擇題

　　1.古印度戲劇家首陀羅迦：《小泥車》

　　2.古印度的故事文學(xué)：《本生經(jīng)》和《五卷書(shū)》

　　3.古印度的古典小說(shuō)：蘇般度的《仙賜傳》、檀丁《十公子傳》。

　　名詞解釋

　　《吠陀》古印度文學(xué)最早出現(xiàn)的詩(shī)體文獻(xiàn)。是古代印度婆羅門(mén)教的經(jīng)書(shū)，是以人生與宗教為主題的較短的抒情詩(shī)，記錄了印度上古時(shí)期的巫術(shù)、宗教、祭祀、禮儀、風(fēng)俗、哲學(xué)等。其中，《梨俱吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》最有文學(xué)價(jià)值。

　　簡(jiǎn)答題

　　印度兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的思想內(nèi)容

　　1)通過(guò)頌揚(yáng)傳說(shuō)中的英雄的業(yè)績(jī)，宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)那些有識(shí)之士的生活理想。

　　2)他們確認(rèn)“正法、利益、愛(ài)欲和解脫”是人生的四大目的，肯定人類對(duì)利益和愛(ài)欲的追求，但認(rèn)為這種追求應(yīng)該符合正法，而人生的最終目的就是追求解脫。

　　3)兩大史詩(shī)凝聚著沉重的歷史經(jīng)驗(yàn)，凸顯出印度古代有識(shí)之士對(duì)人類各種困惑的深刻洞察。

　　²

　　迦梨陀娑

　　選擇題

　　迦梨陀娑是印度古代文學(xué)史上最杰出的詩(shī)人、劇作家。劇本《沙恭達(dá)羅》(代表作)《優(yōu)哩婆濕》，抒情詩(shī)《云使》，敘事詩(shī)《鳩摩羅出世》《羅怙世系》。

　　簡(jiǎn)答題

　　《沙恭達(dá)羅》的沙恭達(dá)羅的形象

　　1)天真無(wú)暇，溫柔多情，剛烈勇敢，不忍凌辱。

　　2)沙恭達(dá)羅在凈修林里長(zhǎng)大，熱愛(ài)自然，秀色天成，非常純真，不了解人世間的詭詐。

　　3)她初見(jiàn)豆扇陀產(chǎn)生了好感，但是非常聰慧，一直試探豆扇陀對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。

　　4)當(dāng)她一旦以身相許，就以極大的勇氣沖破凈修林的清規(guī)戒律，不顧一切后果地用干闥婆的方式結(jié)了婚，以追求自由幸福的愛(ài)情生活。

　　5)當(dāng)她明白自己上當(dāng)受騙時(shí)，它有勇氣譴責(zé)豆扇陀的負(fù)義，卻沒(méi)有勇氣和他決裂。她雖不是個(gè)叛逆的女性，也絕不是一味屈從的女奴，而是個(gè)受侮辱迫害又有不滿的善良的婦女的典型。

　　《沙恭達(dá)羅》的豆扇陀的形象

　　1)豆扇陀是個(gè)矛盾的形象。具有二重性，既是個(gè)喜新厭舊、玩弄女性、始亂終棄的國(guó)王，又是個(gè)對(duì)沙恭達(dá)羅有真摯愛(ài)情的情種。

　　2)他愛(ài)沙恭達(dá)羅，不過(guò)是尋歡作樂(lè)，逢場(chǎng)作戲，所以當(dāng)他的欲望一旦得到滿足，就把山盟海誓拋到九霄云外去了。至于寫(xiě)到他見(jiàn)到戒指不忘情于沙恭達(dá)羅，思念甚深，則是作者將自己的愛(ài)情婚姻理想寄托到現(xiàn)實(shí)中國(guó)王豆扇陀身上。

　　論述題

　　《沙恭達(dá)羅》的藝術(shù)成就

　　1)情節(jié)線索即單純又曲折，且富有戲劇性。戲中男女主人公從一見(jiàn)鐘情開(kāi)始，經(jīng)過(guò)三次急劇轉(zhuǎn)折(結(jié)合、婚變、重

　　圓)，有虛有實(shí)、波瀾起伏。

　　2)人物形象鮮明、生動(dòng)、感人。作者以優(yōu)美、細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了沙恭達(dá)羅的無(wú)以比擬的美。劇中還創(chuàng)造不同的環(huán)境去襯托和表現(xiàn)不同的人物的性格特點(diǎn)，劇中比較典型的環(huán)境有三個(gè)，即凈修林、宮廷和仙界，不同的環(huán)境中，各個(gè)人物與環(huán)境渾然一體。

　　3)語(yǔ)言豐富多彩，清新優(yōu)美、富于抒情性。如沙恭達(dá)羅在宮廷遭遺棄時(shí)對(duì)護(hù)送她的親人說(shuō)：“我已經(jīng)給這個(gè)騙子騙過(guò)了，你們也丟棄了我。”一字一淚，表達(dá)出她的險(xiǎn)惡處境和悲痛心情?？坍?huà)凈修林的景色，抒情濃郁。

　　4)《沙恭達(dá)羅》以精湛完美的藝術(shù)形式反映了當(dāng)時(shí)乃至歷來(lái)人民都極為關(guān)心的生活問(wèn)題，在全世界都享有盛譽(yù)。

　　古希伯來(lái)文學(xué)

　　選擇題

　　《舊約》的基本內(nèi)容

　　(4部分)：律法書(shū)、歷史書(shū)、先知書(shū)、詩(shī)文集

　　1)律法書(shū)：包括《創(chuàng)世紀(jì)》《出埃及記》《利未記》《民數(shù)記》《申民記》。又稱為“摩西五經(jīng)”?！秳?chuàng)世紀(jì)》是文學(xué)

　　性最強(qiáng)的一部，主要匯集了希伯來(lái)民族的神話傳說(shuō)。

　　2)歷史書(shū)：包括《約書(shū)亞記》、《士師記》、《撒母耳記》(上下)、《列王記》(上下)、《歷代志》(上下)、《以斯拉記》、《尼希米記》

　　3)

　　先知書(shū)：著名有《以賽亞書(shū)》《以西結(jié)書(shū)》《耶利米書(shū)》《阿摩司書(shū)》《哈巴谷書(shū)》

　　4)詩(shī)文集：著名有《詩(shī)篇》《雅歌》《耶利米哀歌》《約伯記》《路得記》《以斯帖記》《但以理書(shū)》《詩(shī)篇》是《舊約》中最大的詩(shī)歌集。又被稱為“大衛(wèi)的詩(shī)”?！堆鸥琛?歌中之歌)、《耶利米哀歌》：詩(shī)文集中最引人注目的。

　　簡(jiǎn)答題

　　《雅歌》的愛(ài)情主題

　　1)描寫(xiě)一對(duì)青年男女相遇、相愛(ài)和想從的過(guò)程，表達(dá)了牧羊女舒拉密對(duì)自由、真摯愛(ài)情的熱情向往與追求，洋溢著少女熾烈的感情。

　　2)她不慕錢(qián)財(cái)?shù)匚唬幌Ｍ乙晃蝗缫饫删?。她不希望依從父母之命，也不需要媒妁之言，她追求的是在勞?dòng)和生活中建立起的自然萌發(fā)的愛(ài)情。

　　《路得記》的和平主題

　　1)通過(guò)摩押女子路得兩次同希伯來(lái)人結(jié)婚，結(jié)果家庭美滿，左鄰右舍無(wú)不稱贊的動(dòng)人故事，借古諷今，來(lái)宣揚(yáng)民族間的友好、團(tuán)結(jié)、互助，批判了狹隘的民族排他主義，表現(xiàn)一種和平主題。2)最后甚至指出希伯來(lái)歷史上最著名的國(guó)王大為的親生曾祖母就是摩押人路得，更有力地證明了不同血統(tǒng)的民族通婚是有利無(wú)害的。

　　《以斯帖記》的愛(ài)國(guó)主題。

　　1)《以斯帖記》通篇宣揚(yáng)了愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的主題。

　　2)激勵(lì)希伯來(lái)人矢志忠于本民族，英勇斗爭(zhēng)，以增強(qiáng)勝利的信心。

　　3)這是一篇沒(méi)有宗教意味的小說(shuō)，表達(dá)了作者愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族的思想，號(hào)召人民團(tuán)結(jié)起來(lái)斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取勝利。

　　論述題

　　《舊約》的文學(xué)特色

　　1)它的題材廣泛。

　　2)文學(xué)體裁多樣?！杜f約》文學(xué)中的散文、神話、史詩(shī)、小說(shuō)、戲劇、抒情詩(shī)，哲理詩(shī)，敘事詩(shī)，寓言，諺語(yǔ)等，成為后來(lái)世界文學(xué)發(fā)展中各種體裁的雛形，為各類文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　3)想象豐富，人物眾多，情感真摯。

　　4)《舊約》中刻畫(huà)了眾多性格鮮明的人物形象：意志堅(jiān)定的摩西，驍勇善戰(zhàn)的大衛(wèi)，智慧而富有的所羅門(mén)，悲壯的大力士參孫，溫柔善良的路得，勇敢無(wú)私的以斯帖等等。其中很多人物都成為后世各國(guó)文學(xué)藝術(shù)形象的原型。

　　《舊約》的價(jià)值和影響

　　1)是《圣經(jīng)》的重要組成部分之一，與古希臘羅馬文化一起，成為西方近代文化的兩大書(shū)面源頭。

　　2)西方近代民族國(guó)家的語(yǔ)言統(tǒng)一及規(guī)范化，大多都是從把《圣經(jīng)》翻譯成本國(guó)的民族語(yǔ)言開(kāi)始的。

　　3)歐洲中世紀(jì)的教堂建筑及其內(nèi)部裝飾，文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)的雕塑與繪畫(huà)以及音樂(lè)等，其題材內(nèi)容機(jī)會(huì)都與《圣經(jīng)·舊約》緊密相關(guān)。

　　4)自西方中古的教會(huì)文學(xué)開(kāi)始一直到現(xiàn)在，不同時(shí)代與不同國(guó)度的作家的創(chuàng)作，無(wú)不帶有《圣經(jīng)·舊約》的痕跡。

　　第二部分

　　

 

　　簡(jiǎn)答題

　　中古文學(xué)的主要特征

　　1)中古東方文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮，呈現(xiàn)出多民族文學(xué)共同興旺的大好局面。

　　2)各民族文學(xué)相互交流，互相影響，促成了東方中古文學(xué)的大發(fā)展。

　　3)民間文學(xué)尤其發(fā)達(dá)，成為中古東方文學(xué)的重要組成部分。

　　日本文學(xué)

　　選擇題

　　1.《古事記》;日本第一步文學(xué)作品。

　　2.《日本書(shū)紀(jì)》與《古事記》合稱為“記紀(jì)”。

　　3.《懷風(fēng)藻》：日本現(xiàn)存最早的漢詩(shī)集。

　　4.“軍事物語(yǔ)”：代表作《平家物語(yǔ)》

　　5.井原西鶴：小說(shuō)“浮世草子”。

　　6.俳句的代表是“徘圣”松尾巴蕉

　　名詞解釋

　　《萬(wàn)葉集》是日本的第一部和歌總集。為了與用漢字而寫(xiě)的詩(shī)歌——漢詩(shī)相區(qū)別，日本人將用大和文寫(xiě)的詩(shī)歌稱為和歌。《萬(wàn)葉集》在日本文學(xué)史上的地位，相當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上的地位。《萬(wàn)葉集》中著名的詩(shī)人包括柿本人麻呂、大伴旅人和大伴家持父子，最重要的是山上憶良，他的代表作《貧窮問(wèn)答歌》開(kāi)創(chuàng)了反映下層民眾生活的新領(lǐng)域。

　　物語(yǔ)文學(xué)是日本平安時(shí)期出現(xiàn)的一類具有民族性的作品。物語(yǔ)即虛構(gòu)的文學(xué)作品。日本的物語(yǔ)文學(xué)主要分為兩類：一個(gè)是以《伊勢(shì)物語(yǔ)》為代表的圍繞和歌為中心的“歌物語(yǔ)”，另一個(gè)是以《竹取物語(yǔ)》為代表的富于傳奇色彩的“傳奇物語(yǔ)”。兩者都是用假名文字寫(xiě)成，其中《竹取物語(yǔ)》明顯受到唐傳奇的影響。11世紀(jì)初產(chǎn)生的《源氏物語(yǔ)》是這一時(shí)期物語(yǔ)文學(xué)的最高成就。俳句是日本江戶時(shí)期詩(shī)歌方面的重要代表。一般俳句有三句，每句分別有5、7、5個(gè)音節(jié)。每首俳句共17個(gè)音節(jié)，是世界上最短小的詩(shī)歌。俳句的重要代表是被稱為“俳圣”的松尾巴蕉。

　　²紫式部

　　選擇題

　　《源氏物語(yǔ)》是世界文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　　簡(jiǎn)答題

　　光源氏形象

　　1)在漁色生活方面：光源氏追奇獵艷不分對(duì)象，上自高貴的貴妃下至低賤的貧民女子，這也是當(dāng)時(shí)貴族生活放縱、淫蕩的兩性生活的真實(shí)寫(xiě)照。

　　2)在政治生活方面：在你死我活的宮廷斗爭(zhēng)中，光源氏不重名位與權(quán)勢(shì)，自動(dòng)貶謫窮鄉(xiāng)僻壤，表現(xiàn)出寬容忍讓、與人為善的態(tài)度。

　　3)作者通過(guò)光源氏的一生，即表現(xiàn)了自身人生理想，又揭示了貴族階級(jí)從繁榮走向衰落以致精神崩潰的歷史過(guò)程。

　　貴族婦女群像

　　1)這些貴族婦女，無(wú)論地位高貴或平庸，處境都極為悲慘，稱為男性的玩物。

　　2)空蟬是源氏結(jié)識(shí)的第一個(gè)婦女，他是有夫之?huà)D，但是愛(ài)情生活苦悶無(wú)聊，當(dāng)他對(duì)源氏動(dòng)情卻又無(wú)法在一起時(shí)，只能留下無(wú)盡的痛苦。

　　3)寡婦六條御息所因愛(ài)上源氏，生活多了懊惱與痛苦，為解決這種痛苦，她寧愿到遙遠(yuǎn)的伊勢(shì)去，死前還落發(fā)為尼，并哀求源氏不要碰她的女兒。

　　4)藤壺中宮是銅壺帝的妃子，與源氏亂倫生下冷泉帝后，內(nèi)心充滿苦惱與內(nèi)疚，苦惱之前只有削發(fā)為尼。藤壺各方面都很圓滿，但也逃不過(guò)和一般貴族婦女同樣的命運(yùn)。

　　5)三宮是門(mén)閥政治婚姻犧牲者的典型。嫁給源氏之后又和柏木偷情并生下一子，心中內(nèi)疚，只能落發(fā)為尼。

　　6)《源氏物語(yǔ)》的所有貴族婦女，無(wú)一不受到男貴族的侮辱，他們用“宿世業(yè)緣”來(lái)麻痹自己，用“出家為尼”來(lái)否定自己，用“投河自盡”來(lái)消極反抗。作品通過(guò)這些婦女的群像，來(lái)反映平安貴族階級(jí)的腐朽。

　　論述題

　　《源氏物語(yǔ)》的主題思想

　　1)《源氏物語(yǔ)》通過(guò)對(duì)源氏一生政治上的沉浮、毀譽(yù)以及他一生漁色追歡的描繪，展示了平安時(shí)期宮廷貴族的錯(cuò)綜復(fù)雜的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，各貴族門(mén)第之見(jiàn)聚合離散，力量的消長(zhǎng)，

　　2)

　　揭露了宮廷大貴族糜爛的男女關(guān)系，真實(shí)地反映出8世紀(jì)末到12世紀(jì)平安時(shí)期上層貴族政治上的腐朽，和精神上的墮落，揭示出整個(gè)平安貴族走向沒(méi)落的必然命運(yùn)?！对词衔镎Z(yǔ)》的藝術(shù)特色

　　1.精細(xì)刻畫(huà)人物性格。尤其注重用心理描寫(xiě)的方法表現(xiàn)出人物性格，作者利用對(duì)話、夢(mèng)境等手段來(lái)刻畫(huà)主人公源氏，那些貴族婦女的內(nèi)心活動(dòng)也被刻畫(huà)得淋漓盡致。

　　2.利用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)渲染，烘托氣氛，形成“王朝物語(yǔ)“所獨(dú)具的人事與自然交融的濃郁的抒情性。

　　3.語(yǔ)言典雅、華麗、優(yōu)美、豐富，文中大量插入抒情詩(shī)歌，如和歌、古代名歌，漢詩(shī)等，加強(qiáng)藝術(shù)感染力。

　　4.結(jié)構(gòu)的綴聯(lián)形式。全書(shū)54卷，每卷可獨(dú)立成篇，但又連綿不斷，將光源氏祖孫三代的生活片段綴聯(lián)成一部生活史。

　　這種特點(diǎn)反映了早期長(zhǎng)篇小說(shuō)的特點(diǎn)。

　　朝鮮文學(xué)

　　選擇題

　　1.漢文學(xué)家崔致遠(yuǎn)，文集《桂苑筆耕》曾收入中國(guó)《四庫(kù)全書(shū)》中，被公認(rèn)為朝鮮漢文文學(xué)的奠基者。

　　2.“高麗文學(xué)雙壁”李奎報(bào)(東明王篇)、李齊賢

　　3.金時(shí)習(xí)的《金鰲新話》是朝鮮文學(xué)史上第一部具有近代短篇小說(shuō)因素的傳奇集。

　　4.金萬(wàn)重的長(zhǎng)篇小說(shuō)《謝氏南征記》、《九云夢(mèng)》

　　5.《春香傳》、《沈清傳》

　　越南文學(xué)

　　選擇題

　　1.開(kāi)國(guó)皇帝李公蘊(yùn)《徙都升龍?jiān)t》是迄今尚存的最早的越南文學(xué)作品。

　　2.陳朝的阮詮是用字喃撰寫(xiě)詩(shī)文的第一人。

　　3.越南中古文學(xué)的最高成就是字喃長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《金云翹傳》，作者阮攸。

　　波斯文學(xué)

　　選擇題

　　1.魯達(dá)基：波斯文學(xué)史上的“詩(shī)歌之父”《暮年》

　　2.菲爾多西：伊朗民族著名的英雄史詩(shī)《列王紀(jì)》的作者

　　3.歐瑪爾•海亞姆是世界著名的四行詩(shī)詩(shī)人，也是著名的哲理詩(shī)人。

　　4.內(nèi)扎米•甘澤維是波斯文學(xué)史上著名的敘事大師，代表詩(shī)集《五卷詩(shī)》，堪稱東方文學(xué)的優(yōu)秀之作。

　　5.賈米的創(chuàng)作代表著持續(xù)了6個(gè)世紀(jì)之久的中古波斯文學(xué)黃金時(shí)代的終結(jié)。

　　名詞解釋

　　“柔巴依”即四行詩(shī)譯為“柔巴依”，是伊朗的傳統(tǒng)詩(shī)歌，詩(shī)歌形式和中國(guó)的絕句相類似，形式短小，便于抒情。

　　內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會(huì)、宗教等問(wèn)題，抨擊了社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士。

　　歐瑪爾•海亞姆是世界著名的四行詩(shī)詩(shī)人，也是著名的哲理詩(shī)人。

　　²薩迪

　　選擇題

　　1.薩迪代表作《果園》和《薔薇園》

　　簡(jiǎn)答題

　　《薔薇園》的人道主義特色。

　　1)出于對(duì)下層人民的深切同情，詩(shī)人謳歌了他們自食其力的優(yōu)秀品德，出于憂國(guó)憂民的考慮，他還一再告誡統(tǒng)治者要仁慈，不可殘暴地欺壓和剝削人民，并大膽揭露宗教上層人士的虛偽和欺騙人民的伎倆。

　　2)作品中流露出的詩(shī)人思想中的矛盾。他同情廣大民眾的吶喊是對(duì)統(tǒng)治者的警告，強(qiáng)調(diào)人民的力量是希望統(tǒng)治者能正視政權(quán)的基礎(chǔ)。一位中世紀(jì)的作家能夠有如此正確而進(jìn)步的認(rèn)識(shí)，是難能可貴的。

　　論述題

　　《薔薇園》藝術(shù)特色

　　1)故事中穿插詩(shī)歌，韻散結(jié)合，詩(shī)文并茂。

　　2)《薔薇園》含有大量的格言、警句：“寶石即使落在泥潭里，忍是一樣可貴，塵土雖然揚(yáng)到天上，也無(wú)價(jià)值。”

　　3)《薔薇園》善于采用白描的手法，運(yùn)用樸實(shí)而極精煉的語(yǔ)言描繪出栩栩如生的場(chǎng)面。

　　阿拉伯文學(xué)

　　選擇題

　　蒙昧?xí)r期最著名的懸詩(shī)詩(shī)人烏魯勒•蓋斯

　　阿巴斯王朝：代表詩(shī)人艾布•努瓦斯;代表作品《卡里萊和笛木乃》、《瑪卡梅韻文故事》、《一千零一夜》

　　名詞解釋

　　懸詩(shī)代表了阿拉伯蒙昧?xí)r期詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就。據(jù)說(shuō)每年都要在夷加附近的歐卡茲集市上舉行賽詩(shī)會(huì)，中選的詩(shī)以金粉汁書(shū)寫(xiě)在亞麻布上，高懸于“克爾白”天房，因而得名。最著名的懸詩(shī)詩(shī)人是烏魯勒蓋斯，他的懸詩(shī)一直是阿拉伯詩(shī)歌的典范。

　　《古蘭經(jīng)》是阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著。它包含有信仰、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、教法教規(guī)與教益原則等多方面的豐富內(nèi)容。它實(shí)際是伊斯蘭教的神圣經(jīng)典，是穆斯林世界觀、人生觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)，是阿拉伯人思想的一面旗幟，堪稱古代阿拉伯文化的集大成者，對(duì)后世影響很大。

　　²一千零一夜

　　選擇題

　　《一千零一夜》是阿拉伯古代的民間故事集，被稱為“民間文學(xué)的一座豐碑”。

　　名詞解釋

　　框架式結(jié)構(gòu)是《一千零一夜》的結(jié)構(gòu)模式。全書(shū)以宰相之女魯佐德給國(guó)王講故事開(kāi)篇。將所有的故事都安排在這一個(gè)大框架之內(nèi)，然后大故事套小故事。由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事，層層疊套，上下銜接，前后呼應(yīng)，形成一個(gè)連續(xù)不斷又緊密相通的藝術(shù)整體。這種框架式結(jié)構(gòu)故事的方式，可以激發(fā)聽(tīng)者或讀者的興趣和想象力，增加美學(xué)韻味，充分體現(xiàn)了民間文學(xué)的色彩。

　　簡(jiǎn)答題

　　辛伯達(dá)形象

　　1)表現(xiàn)出的永不滿足的頑強(qiáng)進(jìn)取精神，如饑似渴地探索新知的思想，體現(xiàn)了中古阿拉伯帝國(guó)時(shí)代新興商人創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)特征，在當(dāng)時(shí)具有積極意義。

　　2)辛伯達(dá)在不斷積累物質(zhì)財(cái)物的過(guò)程中，也積極探索新知識(shí)、探求新世界，開(kāi)發(fā)新航路，這些精神面貌正是阿拉伯帝國(guó)上升時(shí)期的朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。

　　論述題

　　《一千零一夜》的思想內(nèi)容

　　1)《一千零一夜》生動(dòng)、忠實(shí)地反映了勞動(dòng)群眾對(duì)于美好生活的憧憬與追求。揭露統(tǒng)治階級(jí)貪婪丑惡的本性，贊揚(yáng)人民在與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)中表現(xiàn)的驚人智慧和才能。

　　2)《一千零一夜》中的許多婚姻戀愛(ài)故事，從男女主人公對(duì)幸福愛(ài)情的執(zhí)著追求中，反映了他們對(duì)美好生活的熱烈向往。

　　3)真實(shí)地描繪了人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)，述說(shuō)了他們的苦難于不幸。

　　4)反映商人生活和海外冒險(xiǎn)的故事。

　　《一千零一夜》的藝術(shù)特色

　　1)全書(shū)充滿了濃郁的東方情調(diào)和大膽的浪漫幻想。而這種情調(diào)和幻想又有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此全書(shū)形成一副副富有東方風(fēng)情的現(xiàn)實(shí)與幻想相結(jié)合的五彩畫(huà)卷。書(shū)中既有戴纏頭的波斯商人，蒙面紗的阿拉伯女郎，威武的穆

　　斯林戰(zhàn)士，公正的以色列法官，沉湎酒色的哈里發(fā)，店鋪里閃閃發(fā)光的珍珠翡翠;也有海島般的大魚(yú)，遮住太陽(yáng)的神魔等。它豐富生動(dòng)的想象，大膽荒誕的夸張，曲折神奇的情節(jié)，人神魔獸的矛盾糾葛，將中世紀(jì)阿拉伯豐富的社會(huì)生活和光怪陸離、充滿幻想的神話世界巧妙地融合在一起，營(yíng)造出一個(gè)寧人目不暇接的心向神往的世界。

　　2)框架式的結(jié)構(gòu)全書(shū)的方法。全書(shū)以宰相之女魯佐德給國(guó)王講故事開(kāi)篇。將所有的故事都安排在這一個(gè)大框架之內(nèi)，然后大故事套小故事。由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事，層層疊套，上下銜接，前后呼應(yīng)，形成一個(gè)連續(xù)不斷又緊密相通的藝術(shù)整體。

　　3)詩(shī)文并茂、散韻結(jié)合的表現(xiàn)手法。全書(shū)以通俗易懂的白話為敘事寫(xiě)景的主要手段，并吸收了大量民間口語(yǔ)，使行文優(yōu)美，流暢，充滿日常生活氣息。

　　4)《一千零一夜》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力流傳到世界各地。其故事內(nèi)容對(duì)西方許多國(guó)家的文學(xué)、音樂(lè)，戲劇，繪畫(huà)，雕刻等，都曾產(chǎn)生過(guò)影響。

　　第三部分

　　

 

　　簡(jiǎn)答題

　　東方近代文學(xué)的特征

　　1.鮮明的政治傾向性。

　　2.在發(fā)展過(guò)程中受西方各種思潮的影響很大，一些國(guó)家文學(xué)社團(tuán)林立，流派眾多，變幻不定。

　　3.作家數(shù)量劇增，作品數(shù)量增多，影響擴(kuò)大，成果顯著。

　　4.近代東方文學(xué)在亞洲各民族文學(xué)發(fā)展史上具有重大的承前啟后的意義。

　　日本文學(xué)

　　選擇題

　　1.坪內(nèi)逍遙：文藝?yán)碚撝鳌缎≌f(shuō)精髓》對(duì)整個(gè)日本近代文學(xué)有指導(dǎo)作用。

　　2.二葉亭四迷《浮云》

　　3.森鷗外《舞姬》

　　4.重要文學(xué)團(tuán)體“硯友社”，主要領(lǐng)導(dǎo)人是尾崎紅葉，代表作《金色夜叉》

　　5.“文學(xué)界”，代表人物北村透谷

　　6.日本自然主義：島崎藤村《破戒》、田山花袋《棉被》、德天秋聲、正宗白鳥(niǎo)

　　7.樋口一葉《青梅竹馬》

　　8.20世紀(jì)第一個(gè)十年，文壇先后出現(xiàn)唯美派、白樺派、新思潮派

　　9.菊池寬《父歸》

　　10.芥川龍之介(新思潮派代表)：《羅生門(mén)》、《鼻子》、《地獄圖》、代表作《河童》，標(biāo)志著日本近代文學(xué)的結(jié)束

　　名詞解釋

　　日本自然主義文學(xué)是在1885年產(chǎn)生的，受西方19世紀(jì)下半期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響，一改過(guò)去那種矯揉造作，熱衷于浮詞麗句的文風(fēng)，著重對(duì)生活的認(rèn)真現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)肅的摹寫(xiě)，在文學(xué)語(yǔ)言上徹底摒棄了文言文，而代之以明白曉暢的口語(yǔ)，從而對(duì)日本近代文學(xué)語(yǔ)言的形成與發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。其代表作家及作品有：島崎藤村《戒》，田山花袋《棉被》等。

　　日本唯美主義文學(xué)是20世紀(jì)初日本的一個(gè)文學(xué)流派，他們受歐美唯美主義文學(xué)影響，以雜志《昴星》的創(chuàng)作為標(biāo)日本文學(xué)

　　夏目漱石《我是貓》

　　印度文學(xué)

　　泰戈?duì)枴陡昀?/p>

　　第三部分志，主張藝術(shù)至上，追求文學(xué)技巧的完美，重視個(gè)人感覺(jué)，表現(xiàn)在官能享受中的快樂(lè)和精神滿足。代表作家是永井荷風(fēng)和谷崎潤(rùn)一郎。

　　日本白樺派是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本的一個(gè)文學(xué)流派，是由圍繞在同人文藝刊物《白樺》周圍的作家組成。他們?cè)缙趧?chuàng)作有理想主義傾向，多以表現(xiàn)自我、肯定自我為主。以后的人道主義思想逐步加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。代表作家主要有武者小路實(shí)篤、志賀直哉和有島武郎等。他們創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅，尊重個(gè)性自由，不愿受傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式上多有創(chuàng)新之處。

　　日本新思潮派也稱新現(xiàn)實(shí)主義，是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本的一個(gè)文學(xué)流派，是由文壇上的第三次、第四次《新思潮》雜志的同人所組成，代表作家是芥川龍之介和菊池寬等。他們?nèi)狈餐奈膶W(xué)主張，但都崇拜夏目漱石。他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)平凡人日常生活和復(fù)雜心理的描寫(xiě)，并進(jìn)行一定的批評(píng)和理性的解釋。

　　²夏目漱石

　　選擇題

　　夏目漱石的主要作品：第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《我是貓》，愛(ài)情三部曲：《三四郎》、《從此以后》、《門(mén)》，后三部曲：《過(guò)了

　　春分時(shí)節(jié)》、《行人》、《心》，最后一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)《道草》。

　　簡(jiǎn)答題

　　《我是貓》中苦沙彌的形象

　　1)苦沙彌是日本小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。

　　2)苦沙彌為人正直、善良、蔑視權(quán)貴，甘居清貧。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，厭惡資本家，尤其敢于蔑視資本家的走狗。

　　3)苦沙彌的弱點(diǎn)表現(xiàn)在他為人心胸狹窄，目光短淺，消極混世，得過(guò)且過(guò)，精神十分空虛，夸夸其談，不學(xué)無(wú)術(shù)，庸俗無(wú)聊。

　　4)苦沙彌的懦弱、無(wú)能正是日本近代社會(huì)的產(chǎn)物。一方面，他們接受了比較新式的教育;另一方面，剛剛起步的近代教育還無(wú)力全面、健康地培養(yǎng)他們。

　　5)他們即真砭時(shí)弊，不滿現(xiàn)狀，又缺乏高度的社會(huì)責(zé)任感，無(wú)力把握時(shí)代的潮流，同時(shí)喪失了人生目標(biāo)，是一群無(wú)所適從的弱者。

　　《我是貓》中貓的典型意義

　　1、小說(shuō)以貓為敘述者，就可以見(jiàn)人之所未見(jiàn)，言人之所不能言，隨心所欲地表達(dá)作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

　　2、貓是作品中有著特別重用意義的獨(dú)立形象，即有動(dòng)物的特性，又被賦予了人的感情，是作者的代言人。

　　3、這只貓也同人一樣，在丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生了苦惱和悲觀情緒，最后因偷喝主人的啤酒，昏迷中掉進(jìn)水缸淹

　　死了。

　　《我是貓》的批判性

　　1)小說(shuō)對(duì)資本主義社會(huì)丑惡事物的鞭撻是有力的，揭露是徹底的，諷刺是辛辣的，

　　2)小說(shuō)還對(duì)整個(gè)明治社會(huì)的黑暗和罪惡，以及反動(dòng)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，進(jìn)行了深刻的揭露和抨擊。

　　3)小說(shuō)還對(duì)侵略擴(kuò)張的軍國(guó)主義，脫離實(shí)際的教育制度等進(jìn)行了嘲弄，從而使《我是貓》這部小說(shuō)成為全面反映日本明治時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌的歷史畫(huà)卷。

　　4)由于作者尚未發(fā)現(xiàn)變革社會(huì)的強(qiáng)大力量，雖然對(duì)現(xiàn)存社會(huì)表現(xiàn)出憤慨，覺(jué)得它黑暗無(wú)比，卻又看不到光明，只感到個(gè)人力量軟弱無(wú)力，無(wú)法變更社會(huì)，因此小說(shuō)中流露出對(duì)前途的悲觀和對(duì)未來(lái)的失望。

　　論述題

　　《我是貓》的藝術(shù)特點(diǎn)

　　1)作品沒(méi)有曲折的故事情節(jié)，缺乏整體的結(jié)構(gòu)、框架。

　　2)通篇以貓的見(jiàn)聞和感受為主線，以苦沙彌及周圍人物的活動(dòng)為中心，表達(dá)起來(lái)都比較靈活、自由。

　　3)小說(shuō)中出色的幽默和諷刺藝術(shù)即繼承了日本古典文學(xué)中諷刺傳統(tǒng)，又吸引了英國(guó)18世紀(jì)文學(xué)中的幽默諷刺手法。插科逗趣，荒誕奇妙，貓態(tài)貓語(yǔ)等4)語(yǔ)言即平白、通俗，有生活氣息。

　　印度文學(xué)

　　選擇題

　　1.近代孟加拉文學(xué)創(chuàng)始人是般吉姆•查特吉，代表作《阿難陀寺院》;另一位薩拉特•查特吉，代表作《斯里甘特》

　　2.帕拉登社•赫利謝•金德?tīng)柋蛔u(yù)為“印度的月亮”《印度慘狀》

　　²

　　泰戈?duì)?/p>

　　選擇題

　　泰戈?duì)柺怯《冉鷤ゴ蟮脑?shī)人和作家。是亞洲第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家(1913年)。

　　其創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期：

　　前期：第一首長(zhǎng)詩(shī)《詩(shī)人的故事》，第一個(gè)詩(shī)集《黃昏之歌》，前期創(chuàng)作成就《故事詩(shī)集》

　　中期：代表作《沉船》和《戈拉》，著名詩(shī)集《吉檀迦利》(諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng))，《新月集》、《園丁集》、《飛鳥(niǎo)集》

　　后期：政治抒情詩(shī)《非洲集》《敬禮佛陀的人《《懺悔》《勞動(dòng)者》《生辰集》《摩克多塔拉》《紅夾竹桃》

　　簡(jiǎn)答題

　　泰戈?duì)柺闱樵?shī)《吉檀迦利》的思想內(nèi)容

　　1)這部?jī)?yōu)秀的宗教抒情詩(shī)集，基于詩(shī)人宗教哲學(xué)的泛神論思想，詩(shī)人通過(guò)對(duì)神的禮贊，表達(dá)了美好的生活理想。

　　2)詩(shī)人歌頌了具有悠久優(yōu)秀文化的祖國(guó)大好河山，表現(xiàn)了自己的愛(ài)國(guó)熱忱。

　　3)詩(shī)中還熱情描寫(xiě)了祖國(guó)那些愛(ài)和平，愛(ài)民主的勞動(dòng)人民，流露出“泛愛(ài)”的人道主義理想。

　　論述題

　　戈拉的形象及意義

　　1)他身為印度愛(ài)國(guó)者協(xié)會(huì)主席、印度教教徒青年們的領(lǐng)袖，剛正不阿、一身民族正氣，不去逢迎英國(guó)縣長(zhǎng)以求憐

　　憫或饒恕。

　　2)戈拉身上有著明顯的宗教偏見(jiàn)。他嚴(yán)格遵守印度教一切清規(guī)戒律，甚至為種姓制度辯護(hù)。他行觸腳禮，不喝異

　　教徒拿過(guò)的水，反對(duì)于異教姑娘談戀愛(ài)。一種高尚的愛(ài)國(guó)思想于是蒙上了狹隘民族情感的色彩。

　　3)后來(lái)現(xiàn)實(shí)與他的宗教思想發(fā)生了矛盾。他的思想變化主要有三個(gè)階段：

　?、俑昀谵r(nóng)村旅行，看到教派紛爭(zhēng)的危害，目睹了勞動(dòng)者沖破宗教偏見(jiàn)一致反殖的事實(shí)，于是感到再也不能用自己的幻想來(lái)欺騙自己了。

　?、趯?duì)梵教姑娘蘇查麗達(dá)產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，由于教派有別，戈拉拼命壓抑這種情感，內(nèi)心矛盾十分劇烈。

　?、鬯麖酿B(yǎng)父母口中得知自己是愛(ài)爾蘭人的后裔，并非印度人，一下子感到卸掉了包袱，成為自由人。此時(shí)，他已完全戰(zhàn)勝了自我，從一個(gè)狹隘的民族主義者變成真正的愛(ài)國(guó)主義者。

　　《戈拉》的藝術(shù)特色

　　1)人物對(duì)話富有論辯性。小說(shuō)中無(wú)論是什么類型的人物，都以論爭(zhēng)的方式表明自己的觀點(diǎn)，以突出覺(jué)醒的知識(shí)分

　　子對(duì)祖國(guó)和人民及各種社會(huì)問(wèn)題的關(guān)心。

　　2)人物形象對(duì)比鮮明。由于人物間的相應(yīng)對(duì)照，人物性格突出，主人公戈拉的形象也更真實(shí)、豐富。

　　3)小說(shuō)具有優(yōu)美的抒情格調(diào)。由于作家是個(gè)詩(shī)人，他的小說(shuō)也更加具有詩(shī)的藝術(shù)感染力。小說(shuō)將抒情性融于敘述

　　和論辯之中，產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

　　4)小說(shuō)心理描寫(xiě)也很成功，作者運(yùn)用心理描寫(xiě)巧妙地暗示戈拉和蘇查麗達(dá)之間的愛(ài)情發(fā)生、發(fā)展、矛盾和痛苦。

　　第四部分

　　

 

　　簡(jiǎn)答題

　　現(xiàn)代東方文學(xué)的特征

　　1.反對(duì)侵略反對(duì)壓迫為各國(guó)文學(xué)的共同主題。

　　2.一些國(guó)家形成了有共同思想的文學(xué)社團(tuán)，開(kāi)展有組織的文學(xué)活動(dòng)。

　　3.以現(xiàn)實(shí)主義為主的表現(xiàn)手法。

　　日本文學(xué)

　　選擇題

　　1.《播種人》的創(chuàng)刊標(biāo)志著日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的誕生。

　　名詞解釋

　　“新感覺(jué)派”是20世紀(jì)20年代日本的一個(gè)文學(xué)流派，代表作家有橫光利一、川端康成、片岡鐵兵等;他們接受了西方表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義、立體派、未來(lái)派等先鋒藝術(shù)風(fēng)格的影響，企圖以新感覺(jué)、新認(rèn)識(shí)、新表現(xiàn)來(lái)革新文學(xué)。

　　朝鮮文學(xué)

　　選擇題

　　1.1925年新傾向派作家成立了“朝鮮無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)同盟”(簡(jiǎn)稱“卡普”)，代表作家李箕永，代表作《故鄉(xiāng)》。

　　印度文學(xué)

　　選擇題

　　1.安納德《不可接觸的賤民》

　　2.錢(qián)達(dá)爾《失敗》

　　3.烏爾都語(yǔ)詩(shī)人伊克巴爾有“東方詩(shī)人”和“生活詩(shī)人”之稱。

　　²

　　普列姆昌德

　　選擇題

　　1.普列姆昌德的主要作品：《圣地的奧秘》、《新國(guó)的痛楚》(進(jìn)入中期的標(biāo)志)、《恩賜》、《沙倫塔夫人》、《服務(wù)院》、《博愛(ài)新村》、《戈丹》代表作、《妮摩拉》。

　　簡(jiǎn)答題

　　《戈丹》的思想內(nèi)容

　　1)在不公正的社會(huì)制度下，官僚地主、高利貸者、婆羅門(mén)、祭司聯(lián)手起來(lái)結(jié)成一張密不透風(fēng)的羅網(wǎng)，用不同的方法、從不同的角度冷酷無(wú)情、貪得無(wú)厭地盤(pán)剝、掠奪、欺凌、侮辱著農(nóng)民。

　　2)不合理的種性制度，也始終折磨著低種性的尤其是被認(rèn)為不可接觸的賤民。

　　3)作者深刻地指出，殖民主義者與農(nóng)民封建勢(shì)力的勾結(jié)是造成農(nóng)民日益貧苦的社會(huì)根源。

　　論述題

　　《戈丹》何利的形象

　　1)他身上有許多農(nóng)民的優(yōu)秀品質(zhì)，善良、勤勞、寬容。他的善良忠厚表現(xiàn)著農(nóng)民特有的質(zhì)樸。如對(duì)妻子丹妮婭懷著真摯的情感，由衷地贊美丹妮婭的美;收留可憐的裘妮婭。

　　2)他又有農(nóng)民的貪心和自私，同時(shí)何利性格中還有懦弱、愚昧、不覺(jué)醒等特點(diǎn)。如為了得到奶牛，他曾想欺騙牧人薄拉;處于自私的打算，他對(duì)有錢(qián)人大獻(xiàn)殷勤等等。但這并不會(huì)減低何利形象的價(jià)值，反而使何利形象顯得更為親切可信。

　　3)何利的形象具有深刻的典型意義：印度第三次民族解放運(yùn)動(dòng)高潮過(guò)后，整個(gè)社會(huì)特別是農(nóng)民依然黑暗，而印度長(zhǎng)期的封建思想的禁錮，也麻痹了許多農(nóng)民的頭腦，使他們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)俯首帖耳、惟命是從。何利就是這個(gè)特定時(shí)代的農(nóng)民典型。

　　阿拉伯文學(xué)

　　名詞解釋

　　旅美派又稱敘美派，是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派，黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫是此派重要作家，代表作是散文詩(shī)集《先知》。

　　埃及現(xiàn)代派是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到敘利亞、黎巴嫩和伊拉克等國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。

　　埃及作家塔哈•侯賽因是其卓越代表。他的自傳體小說(shuō)《日子》被譽(yù)為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。

　　²紀(jì)伯倫

　　選擇題

　　紀(jì)伯倫的主要作品：《音樂(lè)短章》、《草原新娘》、《叛逆的靈魂》、《折斷的翅膀》、《淚與笑》、《暴風(fēng)集》、《先知》。

　　簡(jiǎn)答題

　　紀(jì)伯倫創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格

　　1)紀(jì)伯倫的作品自始至終貫穿著一種清新、雋永、令人深思的藝術(shù)風(fēng)格。

　　2)他在創(chuàng)作上善于學(xué)習(xí)東西方先人的經(jīng)驗(yàn)，但又注重表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，無(wú)論是敘事還是描寫(xiě)都表現(xiàn)出了豐富表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，無(wú)論是敘事還是描寫(xiě)都表現(xiàn)出了濃郁的哲理性，拓展了人們的思維空間與邏輯的推理深度。

　　3)作品中表現(xiàn)出了豐富的想象力和激越的情感，讓人能清晰地感受到作者以滿腔熱忱抒發(fā)的強(qiáng)烈的主觀情緒。

　　4)無(wú)論是小說(shuō)還是散文詩(shī)，都講究對(duì)仗，音調(diào)鏗鏘，并以富于聯(lián)想的比喻和擬人，新穎的意象和象征，帶有音樂(lè)式的語(yǔ)言，表達(dá)自己的藝術(shù)追求。這種藝術(shù)特點(diǎn)被阿拉伯文壇稱之為“紀(jì)伯倫風(fēng)格”。

　　論述題

　　《先知》的思想內(nèi)容

　　1.《先知》的思想內(nèi)涵極其豐富，要想辨析清楚，必須要理解作者精心塑造的主人公形象。這是位超凡脫俗的東方智者，他被冠以阿拉伯先知的一個(gè)圣名——“艾勒—穆斯塔法(即亞墨斯達(dá)法)。他全知全能，既是東方智慧的化身，作者思想和精神的忠實(shí)代言人，又是作者心目中的”超人“形象。能夠引領(lǐng)人類脫離苦難的精神導(dǎo)師。

　　2.《先知》充滿辨證的哲理精神，詩(shī)人表達(dá)的和諧和合一的思想核心，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的時(shí)代潮流，反映出積極的人生理想，人們從中能狗更全面更準(zhǔn)確地看待和處理生活中所遇到的種種問(wèn)題。

　　3.《先知》體現(xiàn)了東方人道主義者所能達(dá)到的最高和最新的思想境界。

　　4.《先知》這部散文詩(shī)集篇幅有限而且內(nèi)涵無(wú)限，想象豐富而張弛有致，形象生動(dòng)而哲理深邃，為阿拉伯文學(xué)的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了散文詩(shī)寫(xiě)作的道路。

　　第五部分

　　

 

　　日本文學(xué)

　　選擇題

　　野間宏《陰暗的圖畫(huà)》被公認(rèn)為“戰(zhàn)后派”的先聲，其他還有三島由紀(jì)夫、大綱升平、安部公房、崛田善衛(wèi)等。

　　名詞解釋

　　“戰(zhàn)后派”是指第一次世界大戰(zhàn)之后登上日本文壇的第一批新作家，他們以1946年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)至上，提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外，主張作家不受政治黨派和理論的束縛。野間宏的《陰暗的圖畫(huà)》被公認(rèn)為戰(zhàn)后派的先聲。

　　²川端康成

　　選擇題

　　川端康成的主要作品：成名作《伊豆的舞女》、《花的圓舞曲》、代表作《雪國(guó)》、《舞姬》、《古都》、《千只鶴》、《睡美人》。

　　簡(jiǎn)答題

　　川端康成創(chuàng)作的美學(xué)特征

　　1)川端康成是熱心探求美的作家，他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，使自然的景色和人物的情感結(jié)合起來(lái)，達(dá)到水乳交融的地步。又常常以美貌的青年女子為中心，以她們對(duì)愛(ài)情和藝術(shù)的不懈追求為主題。

　　2)他又是擅長(zhǎng)表現(xiàn)悲的作家。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩。《雪國(guó)》里島村的感傷情緒和駒子的內(nèi)心痛苦充溢全篇，給小說(shuō)增添悲涼氣氛。

　　3)把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)。

　　論述題

　　《雪國(guó)》中島村的形象

　　1)島村是一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)、百無(wú)聊賴的有產(chǎn)者。平日坐食祖產(chǎn)，無(wú)所事事，時(shí)常陷入莫名的悲哀之中。他在實(shí)際生活中把自己視為是無(wú)意義的存在，雪國(guó)的風(fēng)花雪月也不能彌補(bǔ)他精神上的空虛，只好企圖從與女性的邂逅得到某種心理的慰藉。他早有妻室，卻輕浮地享受著駒子的愛(ài)，同時(shí)又移情于葉子，完全把女人當(dāng)做愉悅他靈魂的玩物。

　　2)他是個(gè)悲觀頹廢的虛無(wú)主義者，始終就認(rèn)為“生產(chǎn)本身就是一種徒勞”，包括愛(ài)情在內(nèi)。因此駒子對(duì)他的愛(ài)，被視為“徒勞”，他對(duì)葉子的單相思，被視為“幻影”。

　　3)他成為生活中的弱者和追求中的失敗者。島村只不過(guò)“是映襯駒子的道具罷了”。他的虛無(wú)被用來(lái)反映駒子的實(shí)在，他的世故被用來(lái)反映駒子的純真。他是想象的幻影，駒子是實(shí)際的存在。在島村這個(gè)藝術(shù)形象上，能夠明顯發(fā)現(xiàn)川端虛無(wú)思想的反映。

　　《雪國(guó)》中駒子的形象

　　1)駒子是個(gè)出身卑微，但不甘沉淪，并富有生活理想的下層?jì)D女的典型。小說(shuō)主要從日常生活和渴望愛(ài)情兩個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)他的性格。

　　2)駒子寫(xiě)日記的事，體現(xiàn)出她在能夠自主的狹小天地里尋找僅有的一點(diǎn)點(diǎn)小樂(lè)趣，可以看出她積極、認(rèn)真的生活態(tài)度。

　　3)她愛(ài)讀小說(shuō)，體現(xiàn)出作為一個(gè)藝妓能有如此的求知欲望和頑強(qiáng)生活的精神，實(shí)屬不易。

　　4)駒子勤于彈奏三弦琴，體現(xiàn)出她堅(jiān)強(qiáng)的意志。

　　5)駒子心地善良，千方百計(jì)為行男治病。

　　6)駒子的性格在與島村的愛(ài)情糾葛中得到進(jìn)一步的完善、深化和升華。她愛(ài)上島村后，便將所有的愛(ài)都傾注在他身上，這種愛(ài)是不摻任何雜念的。

　　7)駒子明知島村有妻室，明知關(guān)系不能長(zhǎng)久，仍輕率地委身于他，這種苦澀的愛(ài)情，實(shí)際上是辛酸生活的一種病態(tài)的反映。

　　8)她時(shí)而嚴(yán)肅認(rèn)真，時(shí)而不拘形跡，時(shí)而熱情純真，時(shí)而粗野鄙俗。這些性格特征說(shuō)明她是個(gè)在困惑中徘徊、在悲哀中向往、在沉淪中掙扎，想奮力自拔而又無(wú)能為力的女性。

　　9)駒子這個(gè)充滿活力的形象是日本下層?jì)D女的真實(shí)寫(xiě)照。

　　《雪國(guó)》的藝術(shù)特色

　　1、充滿詩(shī)意的抒情性?！堆﹪?guó)》由于是斷續(xù)寫(xiě)成的，所以并不像一般小說(shuō)那樣結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情節(jié)曲折，而顯得松散。

　　2、日本傳統(tǒng)與西方意識(shí)流的交融?！堆﹪?guó)》在繼承日本文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用了西方現(xiàn)代派的“意識(shí)流”手法，以象征和暗示、自由聯(lián)想等方式，來(lái)分析人物的深層心理。

　　3、運(yùn)用多種手段塑造人物?！堆﹪?guó)》在刻畫(huà)人物時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)美是屬于心靈的力量，因此重神而輕形，如描寫(xiě)駒子的情緒，精神和心靈世界，始終貫穿著悲哀的心緒。

　　4、川端的創(chuàng)作無(wú)論是從思想傾向來(lái)說(shuō)，還是就藝術(shù)表現(xiàn)而言，都可說(shuō)是復(fù)雜的，他的大部分作品的思想感情基本健康，只有戰(zhàn)后以部分作品具有明顯的頹廢色彩，他的創(chuàng)作一般并不表現(xiàn)重大的社會(huì)主題，也不深入開(kāi)掘題材的社會(huì)意義。

　　印度文學(xué)

　　選擇題

　　1.“區(qū)域文學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)標(biāo)志是班納吉的《群神》，其他代表作家作品還有班納吉的《醫(yī)療所》、雷努的《骯臟的區(qū)域》。

　　2.新小說(shuō)派在50年代末成熟，標(biāo)志著印度當(dāng)代文學(xué)開(kāi)始走向世界。

　　阿拉伯文學(xué)

　　選擇題

　　1.馬哈福茲被譽(yù)為埃及小說(shuō)界“金字塔”、1988年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　2.伊德里斯：《罪孽》、《風(fēng)情院》。

　　²

　　納吉布•馬哈福茲

　　選擇題

　　馬哈福茲的主要作品：《命運(yùn)的嘲弄》、《拉杜比斯》、《底比斯之戰(zhàn)》、《三部曲》(《宮間街》《思宮街》《甘露街》)、《我們街區(qū)的孩子們》、《尼羅河上的絮語(yǔ)》、《平民史詩(shī)》。

　　簡(jiǎn)答題

　　馬哈福茲在埃及文學(xué)史上的地位

　　1)是當(dāng)代埃及乃至整個(gè)阿拉伯世界最偉大最著名的作家，也使惟一獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的阿拉伯文學(xué)家。

　　2)馬哈福茲立足于本民族文學(xué)傳統(tǒng)又積極吸收西方文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，他對(duì)民族敘事文學(xué)的不斷探索、開(kāi)拓和創(chuàng)新，是對(duì)埃及和阿拉伯現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重大貢獻(xiàn)。

　　論述題

　　“三部曲”的思想內(nèi)容1)

　　“三部曲”用家庭內(nèi)部三代人的變化，描寫(xiě)封建傳統(tǒng)勢(shì)力的衰落和崩潰，民主力量的增長(zhǎng)和發(fā)展，也再現(xiàn)了愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的成長(zhǎng)。

　　2)第一代人只有朦朧的愛(ài)國(guó)思想;第二代人有明確的愛(ài)國(guó)意識(shí)，并且付諸行動(dòng)，可又抱著幻想的浪漫色彩;第三代人把救國(guó)與政治改革、社會(huì)革命結(jié)合起來(lái)，艾哈邁德為建立一個(gè)新的社會(huì)制度而奮斗。

　　“三部曲”的藝術(shù)成就

　　1)“三部曲”是近百萬(wàn)言的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但布局完整，結(jié)構(gòu)獨(dú)特精湛。

　　2)善于多角度的塑造人物性格，揭示人物內(nèi)在復(fù)雜的人性底蘊(yùn)。

　　3)小說(shuō)還采用了現(xiàn)代小說(shuō)的心理描寫(xiě)手法，開(kāi)拓了人物內(nèi)心世界，深化了人物性格。

　　4)具有高度的時(shí)代性和深刻的思想性。

　　黑非洲文學(xué)

　　選擇題

　　1.《松迪亞塔》是黑非洲口頭文學(xué)的優(yōu)秀作品之一。

　　2.塞內(nèi)加爾詩(shī)人桑格爾：《陰影之歌》、《黑色的祭品》。被譽(yù)為非洲現(xiàn)代詩(shī)歌的奠基人。

　　3.塞內(nèi)加爾小說(shuō)家烏斯曼：《祖國(guó)，我可愛(ài)的人民》、《神的兒女》

　　4.喀麥隆小說(shuō)家?jiàn)W約諾：《家僮的一生》、《老黑人和獎(jiǎng)?wù)隆?、《歐洲的道路》。

　　5.尼日利亞作家阿契貝：“尼日利亞四部曲”(《瓦解》、《動(dòng)蕩》、《神箭》、《人民公仆》)

　　6.尼日利亞作家索因卡：1986年或諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《解釋者》。

　　7.南非白人女作家戈迪默：《陌生人的世界》《已故的資產(chǎn)階級(jí)世界》《大自然的運(yùn)動(dòng)》。