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福建自考《馬克思主義基本原理概論》重要知識(shí)點(diǎn)（一）
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【導(dǎo)讀】福建自考《馬克思主義基本原理概論》重要知識(shí)點(diǎn)整理，福建自考小編為了讓廣大學(xué)子更好的復(fù)習(xí)，特意整理了以下這篇文章，希望能幫助到你們哦!
世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界
(單選)世界觀，就是人們對(duì)包括自然、社會(huì)和人類(lèi)思維在內(nèi)的整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。
(單選)思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。
(多選)哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。第1方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第1性的問(wèn)題。這在哲學(xué)上屬于本體論的問(wèn)題，是最重要的方面。如何回答這個(gè)問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，主是指思維能否認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，即世界可不可以認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。
(單選)與哲學(xué)基本問(wèn)題相一致，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。如何回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第1性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，是歷史唯物主義;凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，是歷史唯心主義。
(單選)世界的本質(zhì)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問(wèn)題。
(單選)否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有物質(zhì)和精神這兩個(gè)相互平行，各自獨(dú)立的本原，這種哲學(xué)就是二元論。
(單選)笛卡爾是二元論的著名代表。他認(rèn)為，物質(zhì)實(shí)體是有廣延性的、被動(dòng)的、不能思想的。心靈是沒(méi)有廣延性的、能動(dòng)的、能思想的。物質(zhì)和心靈是各自獨(dú)立的。
(單選)在世界的統(tǒng)一性問(wèn)題上，唯物主義和唯心主義共同之處在于二者分別認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有一個(gè)共同的本質(zhì)或本原。
(單選)貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺(jué)的集合”，我國(guó)宋代哲學(xué)家陸九淵提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲學(xué)家王守仁提出的“心外無(wú)物”，“天地萬(wàn)物皆在吾心中”等，都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
(多選)唯物主義哲學(xué)隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。
(單選)古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。
(多選)古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國(guó)的“元?dú)庹f(shuō)”
(單選)近代形而上學(xué)唯物主義以當(dāng)時(shí)在自然科學(xué)中占主導(dǎo)地位的原子論為依據(jù)，把原子看成是世界的本原，認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬(wàn)物的最小物質(zhì)單位。
(多選)形而上學(xué)唯物主義四個(gè)明顯的局限性：一是機(jī)械性，它把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)原理解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動(dòng)物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器，因?yàn)樾味蠈W(xué)唯物主義也稱機(jī)械唯物主義;二是形而上學(xué)性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的，三是直觀性，它對(duì)待世界、認(rèn)識(shí)，都缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn);四是不徹底性，它只在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量。
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